想象范文論文傳播學(xué)批判學(xué)派范文傳播語境范文傳播主體范文精髓范文傳動范文傳動技術(shù)范文傳感范文網(wǎng)絡(luò)控制范文傳感技術(shù)范文變送器范文檢測技術(shù)范文應(yīng)用措施范文轉(zhuǎn)速范文智能建筑范文網(wǎng)站介紹小陳老師的公務(wù)員之家，辦的非常成功，極具口碑。在這里，你可以找到最具時事性的想象論文和最具代表性的想象范文格式和寫法,并且每一篇文章都是經(jīng)過精心挑選而成的。在這里，擁有120多個實(shí)用范文欄目格式，非常值得已經(jīng)成為公務(wù)員或即將成為公務(wù)員的朋友們學(xué)習(xí)和參考。但是，時下小學(xué)生寫起想象作文往往感到茫然。怎樣才能讓學(xué)生在想象作文中有內(nèi)容可寫，有話可說？觀察現(xiàn)實(shí)生活，激發(fā)相關(guān)想象無論哪一類想象作文都脫離不開現(xiàn)實(shí)，離開現(xiàn)實(shí)的想象是空洞的。例如童話式想象作文，它是根據(jù)小學(xué)生喜愛動物的特點(diǎn)，用動物代替人類的形象來表達(dá)他們對世界的認(rèn)識。這類作文實(shí)際上是對現(xiàn)實(shí)的再現(xiàn)。小… 語文想象能力培養(yǎng)論文內(nèi)容摘要：作文離不開聯(lián)想和想象,可以說，沒有聯(lián)想與想象便沒有文章。因此，教師在作文教學(xué)中堅(jiān)持對學(xué)生進(jìn)行這兩種能力的訓(xùn)練是十分重要的。關(guān)于聯(lián)想能力，我將它分為三類作訓(xùn)練。一、同向聯(lián)想。同向即由這一事物到另一事物之間的想象飛躍是同一方向的。又分為發(fā)散聯(lián)想與引申聯(lián)想。發(fā)散聯(lián)想訓(xùn)練：例由升旗展開聯(lián)想提煉論點(diǎn)。起初，同學(xué)們只有一個公式化的結(jié)論：紅旗是用烈士鮮血染成的，應(yīng)珍惜今日幸福生活。為開啟聯(lián)想的閘門，作如下引導(dǎo)：… 學(xué)生想象能力培養(yǎng)論文內(nèi)容摘要：小學(xué)語文教學(xué)的一個重要任務(wù)，新男性形象電視廣告論文，就是發(fā)展學(xué)生思維，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力。而發(fā)展學(xué)生想象，則是培養(yǎng)學(xué)生思維能力的一個重要方面。所謂“想象”，是指在原有感性形象的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出新形象的心理過程。沒有想象，就沒有創(chuàng)造，無論創(chuàng)造想象還是再造想象，對人類進(jìn)行創(chuàng)造性勞動和掌握知識經(jīng)驗(yàn)都是非常重要的。怎樣培養(yǎng)學(xué)生的想象能力?我在語文教學(xué)中進(jìn)行以下嘗試：一、運(yùn)用插圖，啟發(fā)想象。我國著名老教育家葉圣陶先生說：“圖畫不單是… 剖析學(xué)生創(chuàng)新想象能力愛護(hù)論文內(nèi)容摘要：摘要：作為教師，必須一改老一套的知識傳授為中心的教學(xué)思路，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和能力為目標(biāo)，從教學(xué)習(xí)思想到教學(xué)方式上，大膽突破，確立新的教學(xué)方法和思路。不僅要教會學(xué)生如何創(chuàng)新，更要會保護(hù)學(xué)生的創(chuàng)新精神。 一、要將學(xué)生的錯誤行為和創(chuàng)新區(qū)別對待。學(xué)生對任何事物的認(rèn)識都處在成長期，是不成熟的，在他們的求知和探索的過程中不可避免地出現(xiàn)這樣那樣的錯誤和問題，錯誤可以原諒，但不能一味地放縱，要在原諒的基礎(chǔ)上讓… 想象寫作能力管理論文內(nèi)容摘要：破題法所謂“破題”，即在作文之前，先用幾句話說破題目的要義，然后圍繞文題重點(diǎn)起草寫作。經(jīng)常進(jìn)行這種訓(xùn)練，可培養(yǎng)、提高學(xué)生的審題能力，使之在作文時能準(zhǔn)確理解題意，把握要點(diǎn)，克服偏題、離題的弊端。我的作法是結(jié)合講讀教學(xué)，進(jìn)行破題訓(xùn)練。例如，在教學(xué)《金色的魚鉤》時，公司宣傳片拍攝影視視頻制作板書課題后，即組織學(xué)生展開討論：“讀了這個課題，同學(xué)們會想到什么呢？從題目你得到了什么啟發(fā)？”學(xué)生們討論激烈，爭先恐后地發(fā)表自己的見解：… 想象習(xí)作訓(xùn)練探討論文內(nèi)容摘要：《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：對寫話（習(xí)作）有興趣，寫自己想說的話，寫想象中的事物，寫出自己對周圍事物的認(rèn)識和感想；能不拘形式地寫下見聞、感想和想象，注意表現(xiàn)自己覺得新奇、有趣或印象最深、最受感動的內(nèi)容；養(yǎng)成留心觀察周圍事物的習(xí)慣，有意識地豐富自己的見聞，珍視個人的獨(dú)特感受，積累習(xí)作素材。教師要激發(fā)學(xué)生對生活的熱愛，調(diào)動學(xué)生觀察思考和練筆的積極性；要鼓勵學(xué)生寫想象中的事物，激發(fā)他們展開想象和幻想，發(fā)揮… 想象實(shí)驗(yàn)教學(xué)管理論文內(nèi)容摘要：本文所說“想象實(shí)驗(yàn)”，不是無本之木，不是取締學(xué)生實(shí)驗(yàn)和演示實(shí)驗(yàn)，也不是改學(xué)生實(shí)驗(yàn)和演示實(shí)驗(yàn)為教師講學(xué)生聽，而是建立在一定基礎(chǔ)實(shí)驗(yàn)之上的“想象”實(shí)驗(yàn)。不可小覷想象實(shí)驗(yàn)的重要性，須知愛因斯坦創(chuàng)立“相對論”，諸多實(shí)驗(yàn)都是在想象中完成的。再觀今日之高考，某些實(shí)驗(yàn)考題，也只能由學(xué)生通過想象而完成。指導(dǎo)學(xué)生想象實(shí)驗(yàn)結(jié)果某些實(shí)驗(yàn)，特別是某些增補(bǔ)實(shí)驗(yàn)，只要是學(xué)生利用所學(xué)知識能進(jìn)行推測想象的，乃至是學(xué)生利用現(xiàn)有… 想象實(shí)驗(yàn)教學(xué)管理論文內(nèi)容摘要：本文所說“想象實(shí)驗(yàn)”，不是無本之木，不是取締學(xué)生實(shí)驗(yàn)和演示實(shí)驗(yàn)，也不是改學(xué)生實(shí)驗(yàn)和演示實(shí)驗(yàn)為教師講學(xué)生聽，而是建立在一定基礎(chǔ)實(shí)驗(yàn)之上的“想象”實(shí)驗(yàn)。不可小覷想象實(shí)驗(yàn)的重要性，須知愛因斯坦創(chuàng)立“相對論”，諸多實(shí)驗(yàn)都是在想象中完成的。再觀今日之高考，某些實(shí)驗(yàn)考題，也只能由學(xué)生通過想象而完成。指導(dǎo)學(xué)生想象實(shí)驗(yàn)結(jié)果某些實(shí)驗(yàn)，特別是某些增補(bǔ)實(shí)驗(yàn)，只要是學(xué)生利用所學(xué)知識能進(jìn)行推測想象的，乃至是學(xué)生利用現(xiàn)有… 想象批評理論淵源內(nèi)容摘要：當(dāng)前我國文學(xué)批評模式主要是一種判斷批評，它用冷冰冰的判斷活動代替活生生的、創(chuàng)造性的情感體驗(yàn)，扼殺了文學(xué)的想象空間J。所謂判斷，指依照某種標(biāo)準(zhǔn)對文學(xué)作正負(fù)價值的取舍。這種判斷批評模式在我國現(xiàn)代批評界主要表現(xiàn)為兩種形式：一是政治、道德判斷，即不遵循或不完全遵循作品的審美意義，運(yùn)用政治的、道德的標(biāo)準(zhǔn)對文學(xué)作品進(jìn)行點(diǎn)評分析，重者將文學(xué)作品作為政治的附庸而使其失去獨(dú)立的價值，輕者也是道德的說教而使文學(xué)的審… 文學(xué)研究女性身體想象內(nèi)容摘要：在20世紀(jì)80年代的文化反思中，銀色冬季 深入行攝頤和園，“時代不同了，男女都一樣”的性別觀念曾遭到普遍的質(zhì)疑。不少文學(xué)研究者認(rèn)為，此前的性別文化策略片面追求兩性在政治經(jīng)濟(jì)權(quán)利方面的絕對相同，無形中掩蓋了男女的特征和差異。基于這種批判前提，重新尋找“原初”的女性特征成為這一時期文化及文學(xué)研究領(lǐng)域中的熱門話題。為了證明女性特質(zhì)存在的合理性，當(dāng)時的研究者普遍選擇了“天性”、“本能”、“自然”這樣不證自明的生物概念，即將女性特質(zhì)… 化學(xué)實(shí)驗(yàn)課程想象觀念分析論文內(nèi)容摘要： 編者按：本文主要從指導(dǎo)學(xué)生想象實(shí)驗(yàn)結(jié)果；引導(dǎo)學(xué)生設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)；引導(dǎo)學(xué)生改進(jìn)實(shí)驗(yàn)；指導(dǎo)學(xué)生做實(shí)驗(yàn)習(xí)題；鼓勵學(xué)生大膽想象幾個方面進(jìn)行論述。保羅.奧戴爾在《格里菲斯與好萊塢的興起》一書中強(qiáng)調(diào)格里菲斯作為一位真正的藝術(shù)家的思想。因?yàn)樵陔娪笆飞希窭锓扑固幱谝粋€關(guān)鍵的時代關(guān)鍵的位置，格里菲斯的創(chuàng)作，標(biāo)志著電影從一種通俗技術(shù)向高雅藝術(shù)的升華。保羅.奧戴爾在《格里菲斯與好萊塢的興起》一書中強(qiáng)調(diào)格里菲斯作為一位真正的藝術(shù)家的思想。因?yàn)樵陔娪笆飞希窭锓扑固幱谝粋€關(guān)鍵的時代關(guān)鍵的位置，格里菲斯的創(chuàng)作，標(biāo)志著電影從一種通俗技術(shù)向高雅藝術(shù)的升華。保羅.奧戴爾在《格里菲斯與好萊塢的興起》一書中強(qiáng)調(diào)格里菲斯作為一位真正的藝術(shù)家的思想。因?yàn)樵陔娪笆飞希窭锓扑固幱谝粋€關(guān)鍵的時代關(guān)鍵的位置，格里菲斯的創(chuàng)作，標(biāo)志著電影從一種通俗技術(shù)向高雅藝術(shù)的升華。這種思維活動的靈活與否，往往是一篇作文成敗的關(guān)鍵。而思維活動的靈活與否主要取決于能否掌握并運(yùn)用聯(lián)想與想象。 什么是聯(lián)想與想象？聯(lián)想就是人們根據(jù)事物之間的某種聯(lián)系，由一事物想到另一有關(guān)事物的心理過程。它是由此及彼的一種思維活動。想象是人們在原有感情形象的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出新形象的心理過程。因此，只讓學(xué)生了… 郭沫若鳳凰涅盤所表現(xiàn)的想象研討內(nèi)容摘要：《鳳凰涅槃》(郭沫若，女神.星空，桂林漓江出版社，2003年版，是郭沫若前期詩歌創(chuàng)作風(fēng)格和思想價值的高度濃縮，是中國現(xiàn)代文學(xué)史上除舊布新的佳作，“是一篇最值得重視的長詩”。《鳳凰涅槃》對于研究郭沫若前期的文藝思想和五四狂飆突進(jìn)的浪漫主義思潮及中國時代精神革命性的變遷具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。不少文學(xué)批評者從不同角度對《鳳凰涅槃》進(jìn)行了價值評估，大多數(shù)是依據(jù)傳統(tǒng)審美觀念對其中的意象進(jìn)行分析，如龔蓋雄《中國… 構(gòu)建革命文學(xué)想象內(nèi)容摘要：“革命文學(xué)”倡導(dǎo)和“無產(chǎn)階級革命文學(xué)”論爭有比較長的過程，學(xué)界一般將其源頭追溯到1922年后早期共產(chǎn)黨人的革命文學(xué)主張。雖然田仲濟(jì)先生早在1979年就提到“文學(xué)研究會”已經(jīng)在“提倡無產(chǎn)階級革命文學(xué)”1，但當(dāng)時并未引起學(xué)界注意。近年來，有學(xué)者揭示了長期被遮蔽的1927年武漢政權(quán)時期出現(xiàn)的“革命文化”、“無產(chǎn)階級文化”2(P418)言論，另有學(xué)者再次把革命文學(xué)的源頭明確追溯到“文學(xué)研究會”，認(rèn)… 深究在讀寫教學(xué)中訓(xùn)練學(xué)生的想象能力內(nèi)容摘要：摘要：在教學(xué)中，由于能注意有機(jī)地挖掘課文中可以培養(yǎng)學(xué)生想象的“孔隙”，讓同學(xué)們在想象中邀游，因此同學(xué)們非常喜歡上語文課，閱讀理解水平和語言表達(dá)能力，作文平均得到較明顯的提高。 關(guān)鍵詞：讀寫教學(xué) 想象能力 在語文讀寫教學(xué)中，訓(xùn)練學(xué)生的想象能力，是提高語文教學(xué)效益的一條可行的途徑。因?yàn)橄胂螅菢?gòu)成思維能力的重要因素之一。而思維的發(fā)展不能離開想象的發(fā)展。針對小學(xué)生富于想的心理特征，激發(fā)他們的想象能力，正… 創(chuàng)新精神想象能力管理論文內(nèi)容摘要：在面對新世紀(jì)挑戰(zhàn)的時候，我們的學(xué)生缺少的不是知識，也不是刻苦的精神，而是創(chuàng)新的能力，通俗地講，也就是一種無中生有的意識和能力。作為一名教師，應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起培養(yǎng)創(chuàng)新人才的重任。這意味著教師不但要關(guān)心學(xué)生獲得了多少知識，也要重視知識獲取的過程。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下中學(xué)英語教育探討，如果教師只能充當(dāng)養(yǎng)豬能手，將知識如同飼料絞碎調(diào)配好去喂學(xué)生，那么培養(yǎng)出來的學(xué)生只能是“懶豬”而非“雄獅”，你可曾見過家養(yǎng)的豬呼嘯山林？母獅在捕到獵物以后并不立即殺死… 傳播學(xué)想象及疑惑內(nèi)容摘要：我們無法否認(rèn)，公司宣傳片拍攝媒介技術(shù)發(fā)展得如此之快，它打亂了與我們經(jīng)驗(yàn)法則相維系的時空觀，重新組織了社會環(huán)境，改變了社會生活的場景地理，并不斷地侵蝕著我們依存的傳統(tǒng)社會關(guān)系結(jié)構(gòu)，不僅強(qiáng)制要求我們調(diào)整與他人的社會距離，還迫使每個人重新審視自己所要扮演的社會角色。“媒介時間”正在試圖取代“自然時間”和“鐘表時間”，傳媒制品近乎狂轟濫炸的激情出演，這些變動使我們面對零散、瞬時、無序的超強(qiáng)度刺激，已無法保持心靈的平靜，…