在真相稀缺的世界里重讀羅生門我最近看她神情恍惚，憂郁自殺吧？你們都錯了，我親眼看到她死于一場交通事故真相應(yīng)該只有一個，但對真相的敘述，卻永遠(yuǎn)有不同版本在更迭中。人們已經(jīng)習(xí)慣于把這個現(xiàn)象稱之為“羅生門”——無法確知的真相再說另外一件事。曾經(jīng)有句俗話叫做“天下烏鴉一般黑”。這句話暗含的一個判斷是，烏鴉除了黑色不可能有其它顏色。但是有一年，在澳大利亞發(fā)現(xiàn)了一只白烏鴉，一下子推翻了凡烏鴉都是黑的事實(shí)陳述。問題到這里似乎應(yīng)該結(jié)束了。但廣場議論隨之展開：一個人說：那只是烏鴉在陽光下顯現(xiàn)出的白色吧一個人說：不。那天沒有太陽一個人說：沒有太陽，也就沒有光。把握攝影決定性瞬間拍出作品，那為什么還有黑光？一個人說：沒有太陽，沒有光，應(yīng)該是伸手不見五指，那為什么還能看見白色？一個人說：我親眼看見黑烏鴉變成白烏鴉了一個人說：你是在夢幻中看見黑轉(zhuǎn)白的吧？一個人說：昨天我確實(shí)看到一只白烏鴉落腳在我家陽臺的欄桿上了。昨天我的眼睛沒有色盲一個人說：你怎么證明你昨天的眼睛沒有色盲？看，好不熱鬧。這些個人的經(jīng)驗(yàn)陳述，將絕對事實(shí)放置于真相與假相中徘徊。如果套用今天的話，這就是“烏鴉的羅生門”了在現(xiàn)實(shí)中，關(guān)于名人的情感糾紛的各種自曝或曝料，關(guān)于某些案件的各種證詞，關(guān)于歷史上發(fā)生的某些事件……陷入“羅生門”這個大陷阱的情形不知凡幾。在這個真相稀缺的時代，影視視頻制作重讀《羅生門》的故事，別有意味。芥川在日本作家中被稱為“鬼才”。所謂鬼才其實(shí)就是思路奇特，善于挖掘人性觸點(diǎn)的另類表述。他在1915年發(fā)表的《羅生門》小說，就典型體現(xiàn)了他的道德另類正對著皇居朱雀大路，作為京城顏面的羅生門，有一只蟋蟀蹲在“朱漆斑駁的大圓柱子上”。僅這點(diǎn)而言就夠凄涼的了。但現(xiàn)在還成了“無主尸體”的集散地。一到夕陽西下，便陰森可怖。一個又矮又瘦的老婆子爬在尸體堆里，正在拔一具女尸的長長的黑發(fā)。在一位窮漢道德怒氣的威逼下，老婆子道出實(shí)情：她要用死人的頭發(fā)做假發(fā)。“不然，影視視頻制作我會餓死。”“這位死者，活著的時候，也是用蛇肉冒充魚干賣給兵營的。不這樣的話，她也會餓死。她最后是死于瘟疫。” 窮漢剝?nèi)ダ掀抛拥囊路?，也學(xué)語對老婆子說：不這樣的話，我也會餓死故事的結(jié)尾是這樣的：“老婆子只能從尸堆里爬起光赤的身子，借著還在燃燒的松明火把，爬到樓梯口，披散著短短的白發(fā)，向門下張望”。但外邊是一片“沉沉的黑夜”，誰也不知道窮大漢“到哪里去了”這就是當(dāng)年平安京的善惡一念間。當(dāng)人面臨生死考驗(yàn)的情況下，是否還能堅(jiān)持道德規(guī)則？而且，這還牽涉到現(xiàn)代倫理學(xué)經(jīng)常討論的一個問題：極惡是在怎樣的狀況下發(fā)生的？芥川在1922年發(fā)表的《竹林中》小說，則引出了另一個倫理問題：撒謊本身是否就是人性的一部分？人是否就在撒謊的“羅生門”下棲息的？小說圍繞“一位武士的死亡原因調(diào)查”，漸漸展開對真相的陳述： 1、樵夫——他是這位武士尸體的第一發(fā)現(xiàn)者。發(fā)現(xiàn)尸體時，他見到的是“刀深深地刺進(jìn)武士的胸膛，四周的竹葉被染紅”。一只馬蠅，忙著啃咬尸體。尸體周邊的遺留品只有繩子和女人用的梳子。供詞表明他不是兇手2、行腳僧——他說，前幾天確實(shí)看到過這位佩刀攜箭武士，影視視頻制作騎著馬的女人與武士同行。供詞表明他也不是兇手3、捕役——他曾捕獲過一個盜賊叫多襄丸，此人殘殺好色，甚至殺過婦人和女童。在他看來，殺死這名武士的兇手必是多襄丸。供詞表明他也不是兇手4、老婦——她承認(rèn)那尸體是她的女婿，叫金澤武弘，陳宇紅的第一階段，26歲。性情溫和。她的兒女叫真砂，19歲，性情剛硬5、盜賊多襄丸的招供——“殺掉這位武士的是我。最初并不想殺死他，但是當(dāng)我看到被我強(qiáng)暴過的那位女人的眼睛，感覺一切猶豫都是徒勞的。我當(dāng)時就下決定，即便是天打雷劈，也要搶這女人做妻子。不過，我不是直接殺死這位武士的，我是給了他生的機(jī)會的。我們決斗，一直戰(zhàn)到23回，我才殺了他。這期間女人不見了。但女人的那匹馬，仍在原地靜靜地吃著草。”多襄丸對罪行的供認(rèn)不諱，在很多人看來，這就是真相已及真相的全部了吧？何況，對于多襄丸來說，怎么也是一死：“反正我的頭顱總有一天得掛在樗樹樹梢上的”6、來清水寺懺悔的女子——“被盜賊多襄丸凌辱的時候，綁在樹根下的丈夫目睹了一切。我感到羞恥，心想不能留他一人活在這個世上。便用手中的小刀，狠狠地刺向了丈夫的胸膛。最后自己想自殺，但沒有成功。”顯然，女子在懺悔中描述的情形，與多襄丸的招供是矛盾的7、化為死靈的復(fù)活者——“我的妻子太壞了，不想我活，叫盜賊殺死我。而盜賊察言觀色，在最后時刻一腳踢倒妻子，妻子順勢逃走了。盜賊望著我問：這女人如何發(fā)落？殺掉她？還是留一命？這句話，足以讓我原諒盜賊所做的一切罪惡。最后，盜賊也逃走了。竹林中只剩下我一人。我用妻子丟落的小刀，刺入自己的胸膛。”人們以為知道了真相，但這個供詞，讓“真相”又一次發(fā)生反轉(zhuǎn)究竟誰是殺死武士的真正兇手？每個人都有可能。甚至，小說里出現(xiàn)的7個人，每個人的話語都是謊言的再編織。真相被掩蓋在各說各的語境之下，事實(shí)越加撲朔迷離。給你思考，給你問題，但不給你答案。芥川龍之介顯然是在無視或挑戰(zhàn)“真相只有一個”的司法裁判的原點(diǎn)。因?yàn)?，真相是可?ldquo;PS”的。雨夜?fàn)I救 眉山7人被困江心當(dāng)?shù)馗刹?上孤島救援，