紅色高棉的噩夢大屠殺，一直是人類歷史上最為恐怖的罪惡。在當今這個猶太人把握著話語權的時代，德國納粹對猶太人的屠殺成了最響亮的屠殺歷史，“大屠殺”這個詞，在英語里也專指納粹屠殺了。關于猶太屠殺的電影和書籍，已經被翻來覆去的演繹了無數次。但是，這種話語權的掌控也帶來了極大的信息不對等，除去納粹，世界對于屠殺似乎就已經失去了應有的關注和了解。比如中國的屠殺，非洲和西亞，東亞等等國家和地區，悲痛的往事幾乎漸漸淡出了人們的視野和記憶。其實，許多歷史，都是值得我們去記憶和了解的《殺戮戰場》，又譯為《戰火屠城》，是以緬甸的“紅色高棉”為背景的電影，它以自己寫實的風格，再現了60到70年代緬甸“紅色高棉”統治之下的恐怖場景，全國五分之一的人被消滅，經濟被摧毀的悲慘歷史紐約時報的記者辛尼是駐緬甸的記者，他和一個緬甸人——他的助手和翻譯——潘迪長期以緬甸為對象向總部報道這個動蕩國家的一切。直到某一天，變故毫無預兆的來臨了，美國為了政治考慮轟炸了緬甸，立即激起了全國的民族主義者的激憤，當時的緬甸共產黨乘機把握了民意，成功崛起，率領緬甸人民打敗了美國和越南的入侵，獲取了對國家的絕對控制。當人們沉浸在民族勝利的喜悅中，歡迎緬共入駐各地的時候，并未料到一場更巨大的災難正在悄悄降臨緬共的政權被稱為“紅色高棉”，它以留法派的知識分子為核心構建，以波爾布特為領導人，信奉馬列主義和毛澤東思想，企業宣傳片制作影視視頻制作和當時中國的思想基礎差不多，但是卻是共產主義最為極端的一派人。他們要求在物質財富完全跟不上社會政治要求的情況下就強行建立共產主義，以國家的意志消滅城市、貨幣、中國影視劇頻現泰國元素，家庭以及知識和信仰。僧侶被強制還俗，夫妻被強行拆散分開管理，私有財產一律充公，知識分子全部羈押勞改和屠殺，田里的作物被毀掉，思想與中央不一致的人被“人間蒸發”為了獲得最新最真實的報道，潘迪決意留下來幫助辛尼，但是當屠殺和搜捕的風聲日漸緊張之后，外國記者紛紛逃出了緬甸，而潘迪卻不得不被抓獲了?；氐矫绹?，辛尼因為其出色的報道而受到了各種表彰，但是他卻深深愧疚不能尋回自己的朋友。許多年來，他一直設法在緬甸周圍的國家尋找潘迪的下落，卻毫無消息。整個緬甸，如同鐵桶一樣，和外界完全隔絕了開來。依靠自己的聰明，潘迪偽裝成文盲農夫，而活了下來，每天受盡折磨和承擔繁重的體力勞動，卻依然在思念遠方的家人和朋友。后來，終于找準時機逃了出來，一路躲藏，歷盡艱辛，才逃到泰國。與家人和朋友相見對于這部電影所揭示的屠殺，所揭示的往事，我想許多上了年紀的中國人應該很有感觸。紅色高棉政權在剛剛建立的時候，曾經得到中國的全力支持，畢竟在社會主義陣營的分裂中，緬甸共產黨和中國領導人同樣相信蘇聯的修正主義的錯誤，他們也信奉毛澤東思想。當時的國內媒體，對于緬甸的革命事業，是給予了全力的輿論渲染的。但是，產品宣傳片—“理工雷科” 企業宣傳片制作-理工雷科，紅色高棉的極左路線，最終也引起了北京的反感，他們認為中國的文革太過溫和，于是在后期也走入了更加激進的路線里，我行我素。這也就是電影后半部分所闡述的現實屠殺為什么會發生，我想，紅色高棉的歷史里，滲透不去的意識形態的感染是其中之一。任何思想，進入了極端，都是赤裸裸的恐怖主義，無論是法西斯還是紅色高棉，都是不同路線和意識形態的極端扭曲。法西斯者以人種優越為核心，大肆殺戮劣等人種。國家地理頻道掠食動物生存戰 Secret Life of Predat，而紅色高棉以其扭曲的理論宗旨為核心，毀滅知識，城市，經濟。電影中，當宣稱寬恕囚犯里的舊日的教授、工程師和醫生時，無數人面帶微笑的被帶走了，然后永遠的消失了，沒有人敢問，只是路邊的萬人坑里，又多了幾具尸體。除了統一種植的農作物外，其他的作物和食物都被統一銷毀，即使都餓得面黃肌瘦，但是還是要將地里的糧食拔出來扔掉。偷偷吸食牛血的場景并不是臆想出來的，而是真實的歷史。另一個令人恐怖的場景在于對于兒童的思想灌輸——這是任何恐怖主義的共同點。孩子們被認為是沒有經過過往腐蝕的純凈的新人，所以，孩子成了實施恐怖主義的全新的生力軍。和許多揭示屠殺與暴力的電影一樣，《戰火屠城》里，那個面帶邪惡的少女用塑料袋好不猶豫的悶死一個成年人的鏡頭是足夠有震撼力的另外就在于世界霸權和政治的犧牲。和大多數小國家發生的屠殺與戰亂一樣，背后都是西方國家長期以來的挑撥以及干預造成的。緬甸紅色高棉的興起，關鍵在于片頭美軍對緬甸的轟炸，美國人為了越南戰爭的利益，不惜以轟炸緬甸來對緬甸政府施壓，卻不料打垮了溫和的舊政府，老年保健品有哪些 如何分辨正規的保健品。卻引來了更加兇狠的紅色高棉。辛尼以一個記者的良知，揭露了美國政府的陰謀和濫殺平民的血腥手腕，也記錄了紅色高棉怎樣從四面八方席卷而來的過程。當屠殺在緬甸蔓延，那些尸骨堆成的高山，填滿的大坑隨處可見時，美國人保持了應有的沉默和忽視。為了捍衛“民主”做出了一百萬人的犧牲之后，卻悄悄退出了這場游戲，繼續在越南的博弈之上。這和比利時與法國在盧旺達的所作所為一樣，也和之后中東的亂局一樣。紅色怪物的成長，只在自己的土地上，是難以生存的，必然是邪惡的種子接受了外來的扭曲力量才得以成形的當然，再黑暗邪惡的環境里，人性的光芒也不會泯滅。幫助潘迪逃生的人里，有紅色高棉的小頭目——那個小孩——他扔下了奔馳的標簽，匯報潘迪昔日對自己的友善和幫助；那個救他的軍官，他清楚的知道自己信仰政權的危險和瘋狂。企業宣傳片制作這和《鋼琴師》里的德國軍官一樣?？上?，殘酷的戰爭里，人性的光輝永遠是渺茫而微弱的。小孩的遭遇后未可知，而軍官則輕易的就被部下和同事結果了潘迪的扮演者吳漢曾經是一位華裔柬埔寨人，自己親身經歷了那段血腥黑暗的時代。從某種意義上來說，電影里的潘迪，就是吳漢自己曾經的親身經歷的再現。雖然這個人過去從來沒有演過戲，但是當他知道這樣一部反映故鄉往事的電影開拍時，毅然前往試鏡，用自己的回憶和真實體驗，再現了那個瘋狂年代的殘酷和冰冷之所以寫這部電影，不在于想要述說這部電影有多么高超的手法和技巧。而在于述說一段被遺忘的往事，講述這樣一部真實而殘酷的記憶。我們會知道，恐怖其實離我們的生活并不遙遠。