唐朝客棧酒吧三塔位于大理古城（中和鎮(zhèn)）西北2公里的蒼山應(yīng)樂蜂下，原有崇圣寺(即金庸武俠小說《天龍八部》中所云“天龍寺”)，現(xiàn)寺宇已毀，僅存三塔。主塔又名千尋塔，始建于唐代，為密檐式方形空心磚塔，16級，高69.13米,其塔基前有“永鎮(zhèn)山川”四個大字，筆力雄渾蒼勁，氣勢磅礴，為明代沐世階所書。南、北二小塔建于宋代，為密檐式的八角形空心磚塔，10級，均高43米。每層出檐，角往上翹，不用梁柱斗拱等，以輪廓線取得藝術(shù)效果。塔通體抹石炭，好似玉柱擎天。三塔布局成鼎足之勢，高聳藍天，成為大理白族文化的象征，是我國南方最壯麗的塔群。1978年維修時出土618件珍貴文物，有佛、菩薩、天王、力士等造像及經(jīng)卷、塔模、金剛杵、曼陀羅(壇城)、銅鏡、銘文、題記等在一千多年前要建這么雄偉壯觀的古塔，決非易事。相傳是采用建一層塔理一層土的辦法，建塔的土坡遠及十里之外。1979年在對三塔維修加固時，曾在千尋塔內(nèi)發(fā)現(xiàn)了寫經(jīng)、經(jīng)卷、銅鏡和金、銀、木、水晶等佛像，各種藥材共600余件，對研究古代大理具有重要價值。三塔及其出土文物，為研究南詔、大理國歷史、宗教、藝術(shù)提供了重要的實物資料。崇圣寺三塔是大理白族文化的象征，有較高的知名度，為全國第一批重點文物保護單位，是大理風(fēng)景名勝區(qū)重要景點。寺內(nèi)三塔博物館、唐建極銅鐘可供參觀。還有各種大理石、扎染等民間工藝作坊、攤點，形成了一條頗具民族特色的“大理石街”，為三塔旅游景點增添了情趣。其南有著名的“三塔倒影公園”，可供人們留影紀(jì)念。夜晚三塔增設(shè)燈光照明設(shè)備，三塔更加光怪離奇，可供人們夜游大理三塔，位于大理城北約兩公里處。雪巒萬仞、按銀灑翠的點蒼山峙其后，波濤萬頃、橫練蓄黛的洱海嵌于前。三塔鼎峙，撐天拄地；玉柱標(biāo)空，雄渾壯麗，為蒼洱間的勝景之一“勝地標(biāo)三塔，浮圖秘鬼工。”三塔的主塔名叫千尋塔，高69.13米，為方形16層密檐式塔，與西安大小雁塔同是唐代的典型建筑。塔下仰望，只見塔矗云端，云移塔駐，似有傾倒之勢塔的基座呈方形，分二層，下層邊長為33.5米，四周有石欄，欄的四角柱頭雕有石獅；上層邊長21米，其東面正中有石照壁，上有黔國公沐英后裔沐世階題的“永鎮(zhèn)山川”四個大字，莊重雄奇，頗有氣魄。照壁后有省人民政府立的《重修三塔記》。塔身的第一層，高13.45米，是整個塔身中最高的一級。東塔門距基座平面2米，西塔門倒在近6米處。塔墻厚達3.3米。第2至15層結(jié)構(gòu)基本相同，大小相近。第16層為塔頂。以第二層為例，高約2米，寬約10米，上部砌出疊澀檐，凡17層磚，每層挑出0.05—0.07米不等，檐的四角上翹。塔身東西兩面正中各有佛龕，內(nèi)放佛像一尊，龕兩側(cè)另有亭閣式小龕各一，蓮花座，廡殿式頂，中嵌梵文刻經(jīng)一片。南北兩面，中間有一券形窗洞，直通塔心。第三層則南北為佛龕，東西為窗洞。以上各層依次交替。塔身愈往上愈收縮。塔頂高8米，約為塔身的七分之一。挺拔高聳的塔剎，使人有超出塵寰、劃破云天的感受。頂端是銅鑄的葫蘆形寶瓶，瓶下為八角形寶蓋，四角展翅，安有擊風(fēng)擇；其下為鋼骨銅皮的相輪；最下為覆缽，外加蓮花座托。塔頂四角，原有金鵬鳥，相傳“龍性敬塔而畏鵬，大理舊為龍澤，故以此鎮(zhèn)之”。現(xiàn)金鵬已無存，復(fù)修前僅殘存金鵬鳥足。千尋塔中空，置有簡易木梯，可達塔頂。千尋塔西，等距約70米遠的地方，有南北兩座小塔，是八角形10級密檐磚塔，各高42.19米，塔身有佛像、蓮花、花瓶等浮雕層層各異。一至八層為空心直壁，內(nèi)撐十字架。基座亦為八角形。兩小塔間相距97米，三座塔形成鼎足之勢，布局統(tǒng)一，造型和諧，渾然一體三塔旁，原有規(guī)模宏大的崇圣寺。據(jù)《南詔野史》〈胡本、王本）、《白古通記》等史籍記載，寺基方7里，圣僧李成眉賢者建三塔，屋89 0，佛11400，銅40590斤，建于南詔第十主豐祜保和十年至天啟元年（公元834至840年），費工708000余，耗金銀布帛綾羅錦緞值金 43514斤崇圣寺及三塔建成后，寺院保存較好。元武宗時曾“降圣旨”封釋覺性為住持僧，保護寺產(chǎn)，免征糧稅。元代亦曾加以維修，使得“殿廡煥然復(fù)興，三塔峙立，企業(yè)宣傳片制作金碧交輝，巨麗與山埒（相等）”。明代，李元陽重修，亦有“三閣、七樓、九殿、百廈”。當(dāng)時寺中有五寶：三塔、巨鐘、雨銅觀音、證道歌碑和佛都匾。至徐霞客到大理時，仍見崇圣寺前“三塔鼎立，……諾四旁皆高松參天。其西由山門而入，有鐘樓與三塔相對，勢極雄壯”，樓后為正殿，正殿后為“雨珠觀音殿，乃立像，鑄銅而成者，高三丈”（《徐霞客游記.滇游日記八》）。據(jù)說，寺中的鴻鐘，為“建極十二年”（公元871年）造，“徑可丈余，而厚及尺”，“其聲聞可八十里”。“萬古云霄三塔影，諸天風(fēng)雨一樓鐘”，歷來為人所樂道。雨銅觀音，莊嚴(yán)靜美，細腰跣足，造型精美，為南詔遺物。然世事滄桑，巨鐘已毀于清，雨銅觀音毀于十年動亂，證道歌碑與佛都匾連同寺院一起，今已無存三塔建成千余年來，飽經(jīng)風(fēng)霜，經(jīng)受了歷史上多次強烈的地震。史載：明正德九年（公元1514年）大地震，千尋塔“裂二尺許，形如破竹”，后“旬日復(fù)合”。1925年地震，塔頂震落，殘破益重。建國后，黨和人民政府十分重視文物保護工作。l961年將三塔列為全國文物保護單位。1977年經(jīng)國家文物局批準(zhǔn)，對三塔進行了精心維修。值得重視的是，在維修過程中，于千尋塔塔頂和塔基內(nèi)清理出南詔、大理時期的佛像、寫本佛經(jīng)等文物600余件。這是迄今為止發(fā)現(xiàn)的南詔、大理國時期文物中最豐富、最重要的一批。其中一尊金質(zhì)造像，重1135克，高0.24米。此外還有刻字銅片，佛經(jīng)，各式銅鏡，各種藥物，如朱砂、沉砂、檀香、鹿茸、珊瑚、云母等。這些實物，為研究南詔、大理時期的歷史、宗教、文化提供了寶貴的資料位于大理省級旅游度假區(qū)的中心地段，占地面積19.8畝，建筑面積4000多平方米，總投資1000多萬元，按“高起點、多功能、國際化”的標(biāo)準(zhǔn)與“突出民族地方特色”的原則而修建的大型文化旅游景點“南詔文化”是中華民族文化的一枝奇葩，它薈萃了精英(儒釋)文化與民族地方文化的精華。南詔文化城仿造南詔、大理國的宮殿與民居建筑的風(fēng)格，設(shè)城門、蒞信宮、觀音市、舞樂廳、企業(yè)宣傳片制作御苑等建筑設(shè)施。前殿后苑，城門雄偉，宮殿巍峨蒞信宮為南詔王的金殿，氣勢雄偉，金碧輝煌，有唐代建筑風(fēng)格。大殿內(nèi)設(shè)有丹墀、龍椅、旌旗、羽、鳳輦等儀仗以及金瓜、銀斧等十八般兵器；它以《大理國梵像卷》中“利貞皇帝禮佛圖”為依據(jù)，用蠟像制作國王、王紀(jì)、文武大臣、宮女、太監(jiān)、侍從的造像；同時還扮演南詔王、王紀(jì)、宮女等，模擬“南詔王登殿”、“南詔王出巡”等儀式。游客也可身著南詔王、王妃的服飾，享受帝王的禮儀，體驗王宮的宮廷生活在兩廂的藝術(shù)陳列室里，用蠟像陳列“白王祭柱”、“火燒松明樓”、“天寶戰(zhàn)爭”、“蒼山會盟”等故事，讓人們了解南詔的歷史。“觀音市”為前店后廠的民間作坊，營業(yè)人員裝扮成南詔的工匠，模擬大理石、木雕、扎染、刺繡、畫坊、藥店、當(dāng)鋪、為什么警察最近不斷在輿論場上躺槍，古玩、茶室、酒店等經(jīng)營，以展促銷，再現(xiàn)南詔時代的“三月街”。“南詔舞樂廳”舉辦盛大的宮廷宴席，演出南詔的宮廷舞樂，品味大理的名特食品，既飽眼福，又飽口福。“御苑”為南詔的御花園，流水、碧池、奇花、珍禽、異獸各有情趣，使人不出城郭而領(lǐng)略山林之美，鳥獸之奇總之，“南詔文化城”是云南最大的蠟像館，中國南詔文化第一城，集參觀、游覽、展示、娛樂、飲食、商貿(mào)為一體，多功能、高品位的文化旅游項目。為展示南詔的風(fēng)采，增加游客的情趣，南詔文化城每日早晚還將舉行“開城”和“升燈”儀式，熱情接待四方佳賓! 太和城遺址位于大理市七里橋鄉(xiāng)太和村西的鶴頂峰麓，是一座山坡上的城市。現(xiàn)存蒼山頂?shù)慕饎偝羌澳稀⒈眱傻莱菈Α３菈Χ嘁郎絼萦猛梁恢桑瑲埓娴谋倍纬菈Ω叱龅孛婕s3米，無形殺手 相機使用時不得不防的5個誤區(qū)，厚約5米。太和城西依蒼山，東臨洱海為天然屏障，地勢險要，易守難攻。南、北城墻相距約500米，城內(nèi)立有著名的《南詔德化碑》太和城原為河蠻(白族的先民)所建立的城邑。唐開元二十五年(公元737年)，南沼王皮羅閣在唐王朝的支持下，攻占太和城。次年(公元738年)以太和城為都城建立南詔政權(quán)，直到唐大歷十四年(公元779年)南詔王異牟尋遷都羊苴咩城(今大理古城西)止，歷時42年，太和城是南詔前期的都城。山頂有金剛城，建有鶴頂寺，在洱海金梭島上建有南詔避暑宮，可供考察、游覽在滇西北的劍川，有座石寶山。以石為寶，說來有點奇怪，其實，卻大有奧妙。這不僅因為這座山里奇石千姿萬態(tài)，各呈其妙，而且在山中有著南詔的藝術(shù)瑰寶：17個雕刻精細、形象生動、內(nèi)容獨特、地方民族色彩濃郁的石窟。這些石窟分布在石寶山的石鐘寺、獅子關(guān)、沙登箐3處，綿延六七公里的地帶，約造像140軀。按其反映的生活內(nèi)容看，主要有以下幾個方面：首先是南詔的歷史畫卷。獅子關(guān)第一窟，石鐘寺第一、二窟，分別刻畫了南詔三代王者的形象。南詔，這個對西南邊疆有過重大影響的地方政權(quán)，始于細織邏躬耕巍山，在唐王朝支持下，艱苦創(chuàng)業(yè)；顯于閣邏風(fēng)聯(lián)合吐曹大破唐軍于西洱河；盛于異牟尋重新歸唐，廣拓疆域細奴邏全家造像，在石鐘寺對面山坡上的獅子關(guān)。這里怪石挺生，狀如菠蘿，有的石峰拔地而起，頂端形同石盤，上面似有一朵朵含苞待放的石蓮；山路陡險，狹窄僅通一人，旁有二石，呈青蛙狀，頭各上下相向，似在相對低鳴。上獅子關(guān)右側(cè)數(shù)十步，見一舌狀巨石，廣電總局出臺關(guān)于加快紀(jì)錄片產(chǎn)業(yè)發(fā)展的若干意，下雕南詔王全家造像。窟為方形，全高約5尺，寬約4尺，窟前雕有簡單的臺階和石欄。窟內(nèi)下皮為石臺，臺上雕坐像5人。左端為王者，右端為王妃。二人袖手盤坐，容貌端莊，體態(tài)豐滿，強健有力，帶有山民特有的質(zhì)樸風(fēng)姿。王、妃中間及左右，各坐小孩一人，似為二男一女。石座兩端各立男女待者一人，女侍持扇，男侍持筆。整個室內(nèi)陳設(shè)簡樸，較切近于歷史真實。在王妃肩后正中壁上有一塊題記：“大圣躅羅口大王及后妃男女從者等尊容，元改造像，昌寧記之。”“躅羅口”，疑為獨羅消，即細奴邏，是南詔第一代主。影視視頻制作后來南詔統(tǒng)一了洱海地區(qū)，細奴邏也就被奉為“本主”。今巍寶山巡山殿，仍塑有其像；石鐘寺東北的劍川牟平村，群眾也稱此窟中的王、妃雕像是他們的“本主”。這一窟造像布局，也跟當(dāng)?shù)孛耖g的本主雕像構(gòu)圖相近在古城，大理洋人街原名“護國路”，意為民國初云南人民反對袁世凱稱帝，起兵護國而得名。護國路東西走向，長1000米，寬7米，青石板鋪面為了適應(yīng)開放旅游的需要，把大理古城定為開放旅游的主要景點，紅山茶賓館定為涉外賓館，紅山茶賓館在古城護國路西段，由此，護國路便成為外國游客在大理的集散地中西風(fēng)味店，珠寶店，古董店，扎染店，畫廊各行各業(yè)隨之興起，鋪面林立兩側(cè)，琳瑯滿目，目不暇接，成為中外有名的“大理洋人街”如今大理古城護國路的地名在外國某些地圖上，早被稱為“洋人街”了，可見大理洋人街已馳名世界，成為外國友人向往的地方和他們旅居大理的溫馨家園大理常常以她秀美壯闊的自然風(fēng)光和星羅棋布的人文景現(xiàn)醉倒絡(luò)繹不絕的中外游客，壯闊的蒼洱風(fēng)光曾經(jīng)傾倒過無數(shù)的中外游客，徐霞客、馬可波羅、郭沫若等名家都為她留下了瑰麗的贊美辭。盡管代代為之謳歌不絕，然而始終未能窮盡蒼山洱海之神韻倘若把久負(fù)盛名的蒼洱風(fēng)光比喻成—頂熠熠生輝的五彩皇冠，那么南詔風(fēng)情島便是鑲嵌在這頂皇冠上的一顆明珠!南詔風(fēng)情島是洱海三島之一，該島位于洱海東北部的雙廊村對面，該島四面壞水，水路通暢，陸路平曠，往返便捷，住行舒坦，島上人文、自然景觀相當(dāng)豐富。東靠著名佛教圣地雞足山，北接石寶山，南連大理，西對蒼山洱海，因占據(jù)著得天獨厚的旅游資源，故素有“大理風(fēng)光在蒼洱，蒼洱風(fēng)光在雙廊”之美譽。在島上，游人可賞“十景”之美妙，“兩場”之雄奇，“一宮”之壯麗及“三村”之風(fēng)韻南詔風(fēng)情島靜臥在藍天之下，碧水之中的洱海中上游。遠處看來猶如一把巨梭，奇異獨特的地形地貌中，擁藏著無限的海島景致。島上風(fēng)光旖旎，海天一色，風(fēng)月無邊；千年古榕枝繁葉茂，幽穴古洞盤曲交錯；島嶼四圍渚清沙白，蒼洱百里壯景盡收眼底，可謂“山同人朗，水與情長”。