草書張旭筆法卷《草書張旭筆法卷》作于至順四年（1333），其時康里氏年38歲，功力、精力皆可謂正當年華。從行筆意趣和結構習慣看，書卷中分明有張旭、懷素兩位唐代草書大家的創作風格。康里巎運筆以喜用中鋒和行筆迅疾聞名于時，鋒正而無臃滯之態，筆快而不見單薄之勢，這恰是他的高明之處。這種風格在此帖中均又所體現，使全卷筆畫遒勁挺拔，圓勁清朗，極有神韻。內容提要盡管，康里人巎巎，這位出身於色目世家的有元一代書法大家，曾經得到不少近現代學者諸如陳垣等的貫注；然而，迄今為止，尚無堪稱“詳細”的相關文章問世。為此，本文以所收集的資料為基礎，對其家世、仕履、作品等項進行較為深入的考察，從而為讀者提供相關的翔實片斷。還須指出：在元、明代的書法的傳承中，巎巎居有非常重要的地位。作為西北族人，他的豪放的性格，足以使茲中原“傳統”藝術之一端的書法產生新的內涵和特點，從而使之成為中國相關歷史上的耀眼明星。乃為孛兒只吉氏朝士子的一員，他同様有著“廣泛”的“交游”。而在與之往來的人中，既涵詩家馬祖常、楊載，又涵文擘許有壬、黃溍、胡助、貢師泰。《元史》卷一四三〈巎巎傳〉：“巎巎，字子山，康里氏。父不忽木，祖燕真”。[1]“康里”，宋濂《宋文憲集》卷四一〈康里回回神道碑〉：“康里，古髙車國也。我太祖皇帝親征，而略定其地。故其國人往往來效勛庸，以致顯榮”。[2]其曾祖父海藍伯，本是依附克烈部之康里貴族，逮“王汗”脫斡憐勒敗亡，其子燕真遂為蒙古拖雷位下“媵臣”。趙孟頫《松雪齋集》卷七〈不忽木神道碑〉：“公諱不忽木，自祖父海藍伯而上，世為康里部大人。海藍伯事王可汗，王可汗滅，帥麾下遁去，太祖皇帝虜其全部以歸。第十子燕真，年十余歲，分賜莊圣太后（唆羅火塔帖尼）。性恭謹，善為弓，服事世祖皇帝，不離左右。配以高麗美人，名長姬，姓金氏，生五子，次二為公”。[3]自其祖父燕真以下，相繼為大汗所信用，遂為孛兒只吉一朝之色目“世家”。對此，自有時人在題其所作“家譜”上予以渲染。楊載《楊仲弘集》卷四〈題康里氏家譜〉：“國受輿圖廣，家傳譜諜詳。馳聲繇雁塞，拓跡至狼荒。轉戰踰千里，來降盡一方。奮戈回白日，列戟耀清霜。破竹收城邑，分茅賜土疆。弟兄皆勁悍，父祖各雄強。相印仍兼綰，兵符更迭藏。排衙開萬弩，納笏過三床。已及書宗祏，還宜紀太常。后人能繼紹，千載有輝光”。[4] 巎巎的父親不忽木，歷仕世祖、成宗二朝。這位由國子監學生進身的官吏，終因以儒為本、匡扶治政而聲名卓越。《松雪齋集》卷七〈不忽木神道碑〉：“夫人寇氏、王氏，皆魯國夫人。冦氏前卒，生子回回，今為淮西廉訪使。王氏，御史中丞、薊國文正公夀之女，生子巎巎，今為集賢待制”。[8]吳澄《吳文正公集》卷三七〈王氏墓志〉：“魯國太夫人王氏，資政大夫、前御史中丞王公某之子，故昭文館大學士、榮祿大夫、平章軍國事、行御史中丞，贈純誠佐理功臣、開府儀同三司、太傅、上柱國、魯國文貞公康里氏諱不忽木之妻，嘉議大夫、太常卿回之繼母也。王公正直和易，為時端人。夫人生長名門，天質純美，父教母范，閑習見聞，懿徳夙成，如古淑女。年及笄字，謹選所歸。會康里公喪初配，議者咸曰：貴族重臣，10大迪士尼經典動畫長片，有行有學，可妻宜莫如公。遂以夫人歸焉。夫人沉靜寡言，廉儉中度，克相克順，官事無違，禮於族姻，仁於媵御，閨門之內，雍雍如也。暨康里公薨，屏居一室，稱未亡人，非歸寧不至門外。男曰峱（巎），女曰宜童，視前夫人子，均愛如一”。“生之日，至元乙亥六月辛酉；薨之日，至大庚戌三月癸未。越七日己丑，窆。太常卿與予游，予國子師，而峱國子生也。請曰：宜為吾母銘。乃銘”。[9] 巎巎的外祖父，乃曾任中書左丞、御史中丞、集賢大學士的王壽。《元史》卷一七六〈王壽傳〉：“大德九年，參議中書省事。十年，改吏部尚書。十一年，武宗即位，首拜御史中丞，未幾，更拜左丞，俄復拜御史中丞。至大二年三月，臥疾求代。三年夏，遷太子賓客、集賢大學士”。[10]蘇天爵《滋溪稿》卷二二〈吳元珪行狀〉：“武宗嗣服初，由僉書樞密院事拜樞密副使，詔公（吳元珪）及御史中丞王壽等議政事於中書，若惜民力、用人材、嚴選舉、節財用、建貢舉、課農桑、汰冗員、易封贈，凡若干事，朝廷皆舉行之”。[11]王壽的妹妹，也就是巎巎的“外祖姑”，與其母親一樣，也緣“守節”得到同時代士人的好評。馬祖常《石田集》卷九〈王夫人貞節序〉：“集賢待制、兵部郎中康里巎之外祖姑王氏，故贈上護軍、瑯琊郡公之女，故御史中丞、薊國文正公女弟，陜西行省郎中劉天瑞之夫人也。夫人十四歲嫁劉天瑞，又十六年，而夫死。又二十六年，所在有司上其事于丞相府，旌其門焉。嗚呼！甚矣。禮之可以善俗也。古者婦人，夫死，己稱曰未亡人，則是欲從而死也。今王夫人始為顯官女與婦也，則夙夜敬事，修飾工容。及其夫之沒也，則疏布被體，號泣若將終身。嗚呼！婦人之行，盡如王夫人，則俗豈有不善者乎”？[12] 巎巎之仕履、生卒，《元史》卷一四三〈巎巎傳〉：“巎巎幼肄業國學，博通群書。長襲宿衛”。“始授承直郎、集賢待制，遷兵部郎中，轉秘書監丞”。“改同僉太常禮儀院事，拜監察御史，升河東廉訪副使，未上，遷秘書太監，陞侍儀使。尋擢中書右司郎中，遷集賢直學士，轉江南行臺治書侍御史，拜禮部尚書，監群玉內司”。說說上周末看完的三部電影，“遷領會同館事，尚書，監群玉內司如故。尋兼經筵官，復除江南行臺治書侍御史，未行，留為奎章閣學士院承制學士，仍兼經筵官，升侍書學士，同知經筵事。復升奎章閣學士院大學士，知經筵事，除浙西亷訪使，復留為大學士，知經筵事。尋拜翰林學士承旨、知制誥兼修國史，知經筵事，提調宣文閣、崇文監”。“既而，出拜江浙行省平章政事。明年，復以翰林學士承旨召還。時中書平章闕員，尋訪舊版人民幣人物原型 貳角姑娘當了副廳長圖，近臣欲有所薦用，以言覘帝意。帝曰：平章已有其人，今行半途矣。近臣知帝意在巎巎，不復薦人。至京七日，感熱，疾卒，實至正五年五月辛卯也，年五十一”。[13]出任“秘書監丞”、“秘書太監”，分別在延佑七年七月、泰定二年八月。《秘書監志》卷九〈題名〉：“秘書監丞：巎巎，延佑七年七月，以奉訓大夫、兵部郎中上”。“秘書太監：巎巎，字子山，康里人。泰定二年八月，以中議大夫、自河東廉訪副使上”。[14] 巎巎之授“江南行臺治書侍御史”，應在元統元年十一月。揭傒斯《揭文安集》卷一二〈董守中神道碑〉：“元統元年十有一月幾既望，奎章閣承制學士臣沙剌班召臣傒斯至學士院，傳詔命臣撰故正奉大夫、江南湖北道肅政廉訪使董公（守中）神道碑，別勅新南臺治書侍御史臣巎巎書其文，翰林學士承旨臣師敬篆其額”。[15]而“奎章閣侍書學士”之蒞、“翰林學士承旨”之初蒞，則分別在后至元元年十一月、至正二年七月之前。《圭齋集》卷一六張起巖〈歐陽玄神道碑〉：“至元改元冬十一月三十日，奎章閣大學士臣沙臘班奏：翰林直學士臣歐陽玄職翰林，論思有勞，制贈其考官三品、爵列侯，欲著之碑銘，光移上恩。其勑翰林侍講學士、通奉大夫、知制誥同修國史、知經筵事臣張臣起巖撰文，奎章閣學士院侍書學士、中奉大夫、同知經筵事臣巎巎書丹，奎章閣學士院承制學士、中奉大夫兼經筵官臣尚師簡篆額。上曰：可”。[16]周伯琦《近光集》卷二〈天馬行，應制作〉：“至正二年歲壬午七月十有八日，西域佛郎國遣使獻馬一匹。是日，天朗氣清，相臣奏進，上御慈仁殿，公司宣傳片拍攝臨觀稱嘆。遂命育於天閑，飼以肉粟、酒潼。仍敕翰林學士承旨臣巎巎命工畫者圖之，而直學士臣揭傒斯贊之”。[17] 巎巎在官值得稱道的“政績”，見有反對撤消“奎章閣學士院”和建議恢復科舉、修三史以及行鄉飲酒于國學、褒贈唐、宋賢士等。《歷代名臣奏議》卷一六二：“順帝時，議罷先朝所置奎章閣學士院、藝文監等官。學士康里子山（巎）奏曰：民有千金之產，猶設家塾延館客，豈有堂堂天朝，冨有四海，一學房乃不能容耶？帝深然之”。[18]《元史》卷一四三〈巎巎傳〉：“時科舉既輟，巎巎從容為帝言：古昔取人材，以濟世用，必有科舉，何可廢也？帝采其論，尋復舊制。一日，進讀司馬光資治通鑒，因言：國家當及斯時修遼、金、宋三史，歲乆，恐致闕逸。后置局纂修，實由巎巎發其端。又請行鄉飲酒于國學，使民知遜悌，及請褒贈唐劉蕡、宋邵雍，以旌道德正直。帝從其請，為之下詔”。[19]此外，他還曾在“南坡之變”以后，以在任“監察御史”，與丁哈八失、許有壬等一起上書論列鐵失等“逆黨”罪惡。許有壬《圭塘稿》卷一一〈哈斯布色哀辭〉：“哈斯布色（哈八失）取父字姓丁，字文苑，於闐人。與予同登乙卯進士第，倅固安州，掾左司，除禮部主事。予佐吏部，故游從為多，改秘書著作，拜監察御史，又與予同官。南坡之變，梟獍黨與列據津要，文苑、喀喇（康里）子山（巎）曁予實同論列，遷戶部員外郎”。[20] 在順帝索觀圖畫時，巎巎進行了“因事制宜“的“諷諫”。《元史》卷一四三〈巎巎傳〉：“順帝即位之后，剪除權奸，思更治化，巎巎侍經筵，日勸帝務學，帝輒就之習授，欲寵以師禮，巎巎力辭不可。凡四書六經所載治道，為帝紬繹而言，必使辭達，感動帝衷，敷暢旨意而后已。若柳宗元〈梓人傳〉、張商英〈七臣論〉，尤喜誦說”。“帝暇日欲觀古名畫，巎巎即取郭忠恕〈比干圖〉以進，因言商王受不聽忠臣之諫，遂亡其國。帝一日覽宋徽宗畫稱善，巎巎進言：徽宗多能，惟一事不能。帝問：何謂一事？對曰：獨不能為君耳，身辱國破，皆由不能為君所致。人君貴能為君，他非所尚也。或遇天變民災，必憂見於色，乘間則進言於帝曰：天心仁愛人君，故以變示儆。譬如慈父于子愛，則教之戒之，子能起敬起孝，則父怒必釋。人君側身修行，則天意必回。帝察其真誠，虛己以聽”。[21]程敏政《篁墩集》卷三七〈書先文簡公宋史本傳后〉：“夫其以庶嬖僭亂之容上擬母后，此章獻所以裂其疏，而有不負祖宗之語也。元文宗順帝嘗欲觀古名畫，學士巎子山取郭忠恕〈比干圖〉以進，其事正與此類。子山一代賢者，豈愿其君之為紂哉？由是觀之，章獻終其身不敢指斥幼主，以規稱制之舉者，公之一圖，有以陰彌其邪心也”。[22] 在文學方面，由於文集已經散佚，巎巎的作品存者百無一二。今所得輯錄者，計：文十一篇，詩六首。《純白齋稿》卷一九〈跋羅進士墓志銘〉：“余友羅以誠之先大夫進士君，得銘于翰林侍講掲先生，而浙省平章康里子山大書焉。進士君道學之裔，孝友之行，貞遯之風，掲文實善形容發明；而子山公之書擅名一世，追跡鐘、王，龍蛇飛動，未嘗輕與人寫。是足為進士君不朽之傳矣”。[38]徐一夔《始豐稿》卷一四〈題康里公書仙都生三大字后〉：“喀爾康里文憲公（巎）起世胄，以文學雅望重當世，而字、畫尤精，用筆圓健清潤，意態飛動，無世俗氣。觀扵此卷所書三大字，可見已”。[39]林弼《林登州集》卷二三〈書張師夔所藏康里子山書捕蛇者說卷后〉：“康里文獻公真草書，入妙品。此卷又得健筆佳紙之助，故馳騁精神，略無蹇滯，又妙中之尤妙者也”。[40]陳基《夷白齋稿》卷外下〈喀喇承旨遺墨〉：“故翰林學士承旨喀喇（康里）公（巎）遺墨四帖，對離職同事的祝福語其后兩帖，乃公在宣文閣時所書以遺基，而基轉以予顧君仲瑛者。今年孟春，過玉山草堂，仲瑛出以見示。企業宣傳片制作伏而玩之，恍如見公與王右軍父子翱翔于天門鳯閣之上，而蛟龍鸞鶴為之后先也。九原不可復作，尚幸數從仲瑛游，時一披展。俯仰今昔，得不重為感慨乎”？[41] 入明以后，士人們對巎巎“墨寶”的珍惜，有過之而無不及。倪謙《倪文僖集》卷二四〈跋巎子山墨跡〉：“康里子山（巎）在勝國時，官至翰林承旨、浙省平章。風神凝遠，制行峻潔。其遇事英辯，法家拂士，弗能過之。博通群書，刻意翰墨，名重當世。史稱其片紙之存，人爭寶之，不啻金玉。影視視頻制作此跡，乃其所書漢延淑堅與李文德書也。觀其筆畫遒媚，轉折員勁，信乎為可寶也。虞邵庵（集）以謂清慎明哲之所寄興，諒固然矣”。[42]特別是當其與其他名人手跡合璧的時候，書帖的身價更是連城。李東陽《懷麓堂集》卷七四〈書化度寺帖〉：“予兒時，亟聞先憇庵府君稱：化度寺帖，妙出九成宮右，而未獲見。見汝帖數十字已磨滅不可觀，每以為恨。今大師、英國張公間出所藏舊帖，乃駙馬李祺家物，銘敘略備。其空紙處，率用印識，若文書家所用蓋印者。帙后若趙松雪（孟頫）、掲曼碩（傒斯）、巎子山諸公，皆有題識。惟謝端所謂藏鋒、王沂所謂神氣深穏者，最為得之”。[43]王直《抑庵集》卷后一七〈前賢墨跡序〉：“先考瓊州公最好書，於前賢墨跡，尤極。