黑色旅游的非常體驗(yàn)黑色旅游是指到死亡、災(zāi)難、痛苦、恐怖事件或悲劇發(fā)生地的旅游現(xiàn)象。這種現(xiàn)象最早可以追溯到歐洲中世紀(jì)，大批的朝圣者前往耶穌殉難地的旅行。1996年蘇格蘭大學(xué)的瑪爾考姆.弗爾列和約翰.萊儂首次提出“黑色旅游”的概念。2000年，他們又合作出版了《黑色旅游：死亡與災(zāi)難的吸引力》一書(shū)，此后“黑色旅游”在國(guó)外, 特別在歐美地區(qū)的旅游學(xué)界，引起廣泛的研究，成為歐美地區(qū)旅游學(xué)界新興的熱點(diǎn)研究領(lǐng)域。除他們兩人外，國(guó)外還有許多學(xué)者提出諸如“死亡旅游”、“黑色景點(diǎn)”、“暴力遺產(chǎn)”和“不和諧遺產(chǎn)”等相似的概念在歐美，黑色旅游較成功的事例很多，比如：波蘭的奧斯維辛集中營(yíng)，1940—1945年，150萬(wàn)名囚犯葬身于此，自1947年波蘭政府將此建成博物館以來(lái)，此地已成波蘭十大著名旅游景點(diǎn)之一，堪稱黑色旅游的樣板基地。2001年，美國(guó)9.11事件后，世貿(mào)中心廢墟給游客帶來(lái)強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊，讓人無(wú)法忘記那一幕慘劇，世貿(mào)中心廢墟也成了許多游客的必訪之所。以災(zāi)難為吸引物，適時(shí)適地地開(kāi)發(fā)黑色旅游，不僅突出了旅游業(yè)的社會(huì)效益，也為旅游產(chǎn)品的創(chuàng)新帶來(lái)了啟示有學(xué)者認(rèn)為，黑色旅游的動(dòng)機(jī)是“現(xiàn)實(shí)的或象征性地面對(duì)死亡”，黑色旅游的動(dòng)機(jī)是隱晦的，難以解釋的，甚至是矛盾的，是多種因素綜合的。在我國(guó)，以2008年汶川大地震為例，這是一次震驚全世界的災(zāi)難。災(zāi)難過(guò)后，滿目瘡痍，坍塌的樓體，荒蕪的廢墟，影視視頻制作無(wú)助的人們，悲涼的氛圍，成為最直觀和最深刻的紀(jì)念。而在地震當(dāng)時(shí)和抗震救災(zāi)過(guò)程中涌現(xiàn)出的眾多催人淚下的事跡，讓所有國(guó)民刻骨銘心。對(duì)沒(méi)有親身經(jīng)歷過(guò)的游客來(lái)說(shuō)，所有這些物質(zhì)的和非物質(zhì)的影像都會(huì)吸引他們，吸引他們?nèi)サ卣疬z址，身臨其境，親身感受大自然的巨大威懾力量，感受人類求生的頑強(qiáng)意志，感受救災(zāi)過(guò)程中無(wú)私互助的大愛(ài)精神，感受震后人們重建美好家園的信心。這是一次全新的體驗(yàn)，是旅游者視覺(jué)、感覺(jué)、知覺(jué)各方面的綜合體驗(yàn)，是傳統(tǒng)旅游無(wú)法得到的紀(jì)念。緬懷逝去的生命，珍愛(ài)現(xiàn)有的生活，使旅游者心理體驗(yàn)的境界再次提升近年來(lái)，有一部分旅游者選擇“邊旅游，邊行善”的方式出行，即把公益事業(yè)與旅游活動(dòng)結(jié)合在一起，成為一種新興的旅游方式。如2005年8月底，颶風(fēng)襲擊美國(guó)新奧爾良，4個(gè)月過(guò)后，當(dāng)?shù)匾患衣眯猩缤瞥隽?ldquo;卡特里娜災(zāi)難之旅”，作為對(duì)遇難者的懷念，每位游客所付出的35美元團(tuán)費(fèi)當(dāng)中，有3美元直接用于災(zāi)區(qū)的救助。這種方式更適合用在黑色旅游上，到災(zāi)區(qū)去旅游，就是支持災(zāi)區(qū)重建。更多的旅游者愿意伸出自己的援手，從經(jīng)濟(jì)上支援災(zāi)區(qū)建設(shè)，從心靈上幫助災(zāi)區(qū)群眾建立自主創(chuàng)業(yè)的信心。在這種過(guò)程中的旅游者，不會(huì)單純追求享樂(lè)，而是尋求旅游過(guò)程中高端的享受和精神需求由馮小剛執(zhí)導(dǎo)的影片《唐山大地震》于2010年7月全國(guó)上映，震撼了無(wú)數(shù)觀眾的心靈，為了拍攝這部影片，影片制作組在唐山南湖建設(shè)了影視拍攝基地，真實(shí)、形象地再現(xiàn)了34年前大地震發(fā)生前的時(shí)代特征，紅磚平房、老式自行車、老式電風(fēng)扇、大字報(bào)、毛主席語(yǔ)錄、碎花襯衣，別人抱怨時(shí)就是機(jī)會(huì)所在時(shí)……因此，隨著影片的上映，媒體的大幅報(bào)道，以及現(xiàn)代人對(duì)地震等自然災(zāi)害的高度關(guān)注，唐山成為人們眼中新的焦點(diǎn)，必將為唐山帶來(lái)一場(chǎng)全新的黑色旅游熱。因此，可以設(shè)計(jì)這樣一條旅游線路：觀看影片《唐山大地震》，實(shí)景體驗(yàn)，走進(jìn)地震遺址和地震紀(jì)念館真實(shí)感受地震給我們帶來(lái)的破壞和傷痛，走進(jìn)新唐山“汶川地震遺址游”可以說(shuō)是目前中國(guó)最大的黑色旅游項(xiàng)目。在這條自成一條標(biāo)準(zhǔn)環(huán)線的旅游線路上，每個(gè)景區(qū)都有自己獨(dú)特的地震主題，包含了地震旅游體驗(yàn)的眾多要素。稍后不久，有四處典型遺址作為大重點(diǎn)建設(shè)項(xiàng)目納入四川重建規(guī)劃項(xiàng)目，即地震遺址博物館、汶川地震震中紀(jì)念地、工業(yè)遺址紀(jì)念地和地震遺跡紀(jì)念地。現(xiàn)在距地震已經(jīng)過(guò)去3年，四川業(yè)已推出多條地震遺址旅游線路。影響力較大的有：彭州地震遺址一日游、綿竹漢旺鎮(zhèn)地震一日游、影視視頻制作映秀地震遺址一日游、汶川大地震遺址一日游，北川地震遺址尋龍山風(fēng)景區(qū)一日游、青川東河口地震遺址二日游以汶川地震作為熱點(diǎn)，抓住機(jī)遇，以點(diǎn)帶面，全力打造黑色旅游產(chǎn)品，成為國(guó)內(nèi)甚至國(guó)外最具影響力的黑色旅游品牌第一次接觸沖繩源于大江健三郎的《沖繩札記》，這位喜愛(ài)薩特的諾貝爾獎(jiǎng)得主在書(shū)中試圖思考的問(wèn)題令人深思：“日本”這個(gè)近代國(guó)家是如何成立的？它果真強(qiáng)大嗎？近代化的結(jié)果讓它在世界中，特別是在近鄰諸國(guó)中居于怎樣的存在？日本人真正吸取了戰(zhàn)敗的悲慘教訓(xùn)了嗎？我記住了這個(gè)超越了自我批判，力圖為日本人構(gòu)筑積極亞洲觀與世界觀的作家，也記住了這個(gè)在日本的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)中，作為日本唯一地面戰(zhàn)戰(zhàn)場(chǎng)而遭到美軍襲擊的小島而今，沖繩島早已遠(yuǎn)離了當(dāng)年的紛紛戰(zhàn)火，成為日本人心中的香格里拉，與夏威夷、邁阿密、巴哈馬齊名,被喻為世界四大海濱觀光勝地。而在不久前的地震災(zāi)難后，當(dāng)日本旅游業(yè)遭遇冰雪期，沖繩這個(gè)遠(yuǎn)離日本本島的美麗小島，又被推到臺(tái)前，成為挽救日本旅游業(yè)的一張王牌上世紀(jì)90年代初的某一天，一個(gè)剛從明治大學(xué)畢業(yè)不久的日本青年到?jīng)_繩島采風(fēng)，也許是奄美民歌特有的韻律激發(fā)了他的創(chuàng)作靈感，他一口氣寫(xiě)下了連他自己都沒(méi)想到會(huì)如此轟動(dòng)的一首歌《島唄》。一經(jīng)他所在的The boom樂(lè)隊(duì)演唱，即刻在全日本流傳開(kāi)來(lái)，這個(gè)青年也名聲大噪——他就是宮澤和史宮澤和史特意用沖繩島最為流行的民族樂(lè)器三味線來(lái)為這首歌做前奏，伴奏也用了古老的太鼓，剛剛聽(tīng)，美國(guó)主流媒主張美國(guó)應(yīng)面對(duì)現(xiàn)實(shí)。企業(yè)宣傳片制作你很可能誤以為這是一首流傳了幾百年的老歌。那綿綿的揮之不去的懷舊感，特別能勾起漂泊在外的人們的思鄉(xiāng)之情來(lái)到?jīng)_繩，音樂(lè)絕對(duì)是你不能錯(cuò)過(guò)的享受，沖繩的民謠旋律輕快優(yōu)美，周華健那首著名的《花心》，就是用沖繩民謠的旋律改編的，聽(tīng)到原汁原味的版本更別有一番味道。最早翻唱《島唄》的華人歌手也是周華健，由林夕重新填詞，歌曲的名字叫《天涯海角》。艾敬也翻唱過(guò)一版，歌名叫《島上》，但翻唱得并不成功，完全失了味道。反倒是梁靜茹翻唱的那個(gè)版本更理想，常去KTV的人大概都應(yīng)聽(tīng)過(guò)，就是那首《不想睡》來(lái)到?jīng)_繩的人都會(huì)注意到，這個(gè)地方的居民是世界上最長(zhǎng)壽的人。以當(dāng)?shù)睾．a(chǎn)和無(wú)污染蔬菜而制成的苦瓜炒蛋和苦瓜炒豆腐、沖繩面條、干炸雙帶烏尾冬、我們上了陳凱歌陳紅的當(dāng)。紅燒豬蹄是世界各國(guó)觀光客必嘗的美食。膨脹茶、海葡萄、金楚糕甜點(diǎn)則是必不可少的禮品在沖繩每年的不同時(shí)候均有形形色色的祭典，其中四大祭典是沖繩海洋狂歡節(jié)大琉球.王國(guó)嘉年華祭典桑托比亞沖繩體育盛會(huì)及沖繩花卉狂歡節(jié)。這些祭典均與該地的本土神話有關(guān)。而沖繩本地起源的武術(shù)——空手道，更是已經(jīng)進(jìn)入奧運(yùn)會(huì)比賽項(xiàng)目在這些美景和風(fēng)俗背后，有一段相對(duì)較少被人關(guān)注的歷史，那就是沖繩的前身——琉球王國(guó)的前世今生傳說(shuō)公元6世紀(jì)中后期，隋煬帝令羽騎尉朱寬出海尋訪海外異俗。行至今日北起奄美大島，南至與那國(guó)島（今釣魚(yú)島西南170公里）時(shí)，見(jiàn)一片珍珠般的島嶼浮在海面中，“若虬龍浮在水面”，遂為其取名流虬。唐朝編纂隋書(shū)時(shí)，為避帝王龍諱，將該地更名為流求。至朱元璋時(shí)期，將該地美名以：琉球，意味琉璃玉和珍珠球，可見(jiàn)其壯麗奇絕的景色琉球在1650年開(kāi)始編訂國(guó)家官方史冊(cè)《中山世鑒》。史書(shū)中說(shuō)，琉球人的祖先是阿摩美久神女。神女生三子二女，則分別為王室、諸侯、神女、巫女和百姓的始祖這當(dāng)然是美麗的神話傳說(shuō)。實(shí)際上，據(jù)正史記載，當(dāng)朱寬到訪時(shí)，該地土著還保持著吃死人肉的原始傳統(tǒng)，直到100年后，琉球才開(kāi)始出現(xiàn)由多個(gè)按司割據(jù)的武裝小國(guó)。據(jù)考古證據(jù)，元末明初的琉球初步形成為三個(gè)王國(guó)，山北國(guó)、山南國(guó)和中山國(guó)。察度是當(dāng)時(shí)中南部“中山國(guó)”的統(tǒng)治者，琉球真正的王國(guó)信史正是從這里展開(kāi)的世界聞名的首里城堡和王家寺廟與陵墓都在廊柱上吸收了中國(guó)建筑的特色，那霸港到首里城中間的“國(guó)門(mén)”——中山門(mén)是中國(guó)風(fēng)格的牌樓；后面的守禮門(mén)則懸掛中國(guó)皇帝御賜的“守禮之邦”的牌匾；首里城本身的御門(mén)和多座名勝上多鐫刻有中國(guó)使節(jié)的題詞碑刻。銘記琉中日三國(guó)友誼的“萬(wàn)國(guó)津梁鐘”則置放于王城的漏刻門(mén)內(nèi)在漏刻門(mén)內(nèi)往前走一段即可到達(dá)御庭，御庭南邊就是琉球王國(guó)的最高國(guó)家神道宗教圣地。所有大殿的起廡和殿頂都有濃郁的琉球本土文化風(fēng)格在沖繩的海邊，你會(huì)不由地感嘆：陽(yáng)光是如此的清澈透明！就像《日光微瀾》中寫(xiě)過(guò)的那樣：“……沖繩那種透明的藍(lán)不一樣，像童年的純藍(lán)墨水被稀釋過(guò)，深深淺淺地潑在天上，時(shí)而稀薄時(shí)而濃密，順著天的邊緣緩緩滴了下來(lái)……” 世界上最大規(guī)模的珊瑚群在澳大利亞的大堡礁，而沖繩卻是珊瑚種類最多的地方，繽紛美麗的珊瑚礁布滿小島周邊的海底。到這里你才會(huì)發(fā)現(xiàn)，原來(lái)有生命的珊瑚是如此艷麗有珊瑚的大海也是彩色的，靠近海岸的海水呈現(xiàn)著淡綠、淺藍(lán)、深藍(lán)甚至淡粉的顏色，最后，突然變成一種非常深邃的碧藍(lán)。清澈見(jiàn)底的海水下的珊瑚千姿百態(tài)，各種色彩斑斕的熱帶魚(yú)優(yōu)雅地穿梭其間。穿上潛水衣跳進(jìn)海里，那些神秘的熱帶魚(yú)從手邊友好滑過(guò)的瞬間，感覺(jué)自己似乎掉進(jìn)了爸爸的魚(yú)缸里，開(kāi)心的是，老爸不會(huì)在一邊吼：不要用手去碰我的魚(yú)！