情侶把敦煌壁畫做成動(dòng)畫 推敦煌色系紅蓮灰口紅陳海濤和陳琦在討論《降魔成道》的分鏡頭腳本。陳海濤供圖念念敦煌12年，這對(duì)情侶把壁畫做成動(dòng)畫北京，隆冬，中國(guó)國(guó)家圖書館文津堂，周日起大早來(lái)聽講座的人坐滿了臺(tái)階，站立的隊(duì)伍排出了大門，實(shí)在擠不進(jìn)去的只能在大廳站著看大屏幕直播。敦煌研究院陳海濤、陳琦合著的《圖說(shuō)敦煌二五四窟》，在這里舉辦新書分享會(huì)距離1981年，上海美術(shù)電影制片廠根據(jù)敦煌壁畫《鹿王本生》出品動(dòng)畫片《九色鹿》已經(jīng)過(guò)去30多年了。我們?cè)僖淮慰吹蕉鼗捅诋嫳蛔龀?ldquo;敦煌動(dòng)畫”，是在陳海濤和陳琦的作品《舍身飼虎》和《降魔成道》中“大片”“朋克”“口紅”，這些時(shí)髦的詞匯如何與有1650多年歷史的莫高窟產(chǎn)生關(guān)聯(lián)？陳海濤接受中國(guó)青年報(bào).中青在線記者專訪，對(duì)這座曾令張大千、常書鴻等藝術(shù)家為之動(dòng)容的254窟，進(jìn)行了現(xiàn)代闡釋《降魔成道》壁畫天然為動(dòng)畫準(zhǔn)備敦煌藝術(shù)歷經(jīng)10個(gè)王朝，現(xiàn)存壁畫5.5萬(wàn)余平方米，彩塑2000余身。254窟開鑿于北魏統(tǒng)一河西后，那個(gè)年代被稱為“從顧愷之到劉勰的世紀(jì)”，中國(guó)的文學(xué)與美學(xué)高度活躍。洞窟中“舍身飼虎”“尸毗王貿(mào)鴿”“薩埵成道”等幾處壁畫，都是敦煌藝術(shù)的杰出代表作動(dòng)畫《降魔成道》從動(dòng)議到腳本成型，花了兩年，改了30多稿，從2012年啟動(dòng)制作到2016年最終完成，又用了4年。“我們沒(méi)有前人的經(jīng)驗(yàn)，重新慢慢摸索，從壁畫到線描，到動(dòng)作設(shè)定、語(yǔ)言表達(dá)，要做出敦煌味兒。”陳海濤為我們揭秘，如何把靜態(tài)的壁畫做成動(dòng)態(tài)的動(dòng)畫？首先，需要對(duì)壁畫有體驗(yàn)，得進(jìn)洞窟臨摹。在此過(guò)程中，結(jié)合高精度的數(shù)字影像，形成精細(xì)的線描；再根據(jù)學(xué)術(shù)史的整理，對(duì)其進(jìn)行分鏡頭的設(shè)計(jì)，這是進(jìn)行數(shù)字媒體表現(xiàn)的基礎(chǔ)然后，尋求文本的經(jīng)典。公司宣傳片拍攝陳海濤曾反復(fù)研讀《普曜經(jīng)》等佛經(jīng)，佛經(jīng)中有人物情感、敘事沖突，是很好的腳本；他為動(dòng)畫中人物設(shè)計(jì)的臺(tái)詞來(lái)自“變文”——敦煌在唐五代大量盛行“變文”，不忘初心 繼續(xù)前進(jìn)第一集觀后感，即把佛經(jīng)變成相對(duì)世俗化的語(yǔ)言《降魔成道》講的是悉達(dá)多王子如何克服心魔成佛的故事，“所有的形態(tài)設(shè)計(jì)、人物形象設(shè)計(jì)、色彩，都是從敦煌壁畫和北朝系統(tǒng)里獲取的。”陳海濤介紹，魔女面容非常豐腴，這是結(jié)合當(dāng)時(shí)的審美特征設(shè)計(jì)的；她們色誘悉達(dá)多時(shí)手中所持的花朵，也來(lái)自壁畫上的圖像；眼睛畫著魅惑的藍(lán)色眼影，以色彩賦予魔女的“精氣神”經(jīng)文中記載，當(dāng)悉達(dá)多最終折斷這些魔眾的武器時(shí)，漫天灑落花朵，“菩薩默然觀，如看童兒戲”。“他不是要消滅對(duì)立面，而是如同看待一群無(wú)知的、被惡蒙蔽的頑童。古代畫師在畫魔眾時(shí)，也畫成了胖胖的、3非農(nóng)攜美聯(lián)儲(chǔ)強(qiáng)勢(shì)來(lái)襲，留著朋克頭的可愛形象，我認(rèn)為這個(gè)壁畫天然就是為動(dòng)畫準(zhǔn)備的。” 陳海濤發(fā)現(xiàn)，古代畫師對(duì)經(jīng)文也有相當(dāng)?shù)牧私猓热纾?a href="http://m.wrxgift.com.cn/jpal/cpxcp/44.html" target="_blank">產(chǎn)品宣傳片—“金立手機(jī)宣企業(yè)宣傳片制作-金立手機(jī)宣傳方案視頻，畫面上有一個(gè)人物拿著凈瓶，手里灑出水。而仔細(xì)讀經(jīng)文會(huì)發(fā)現(xiàn)，這個(gè)細(xì)節(jié)講的是臣子發(fā)現(xiàn)薩埵王子的兄弟悲痛得暈倒在地，于是灑水讓他蘇醒。“這在經(jīng)文中是非常短的段落，但就像導(dǎo)演拍電影，劇本在此有一個(gè)關(guān)鍵性轉(zhuǎn)折。” “我們要做的，就是利用數(shù)字媒體的特性，把當(dāng)年畫師營(yíng)造的復(fù)雜、豐富的空間加以展現(xiàn)，幫助觀眾進(jìn)入畫面的意境。”陳海濤告訴中國(guó)青年報(bào).中青在線記者，目前，關(guān)于254窟整窟歷史的動(dòng)畫已經(jīng)啟動(dòng)；未來(lái)，將形成以經(jīng)典洞窟為點(diǎn)、時(shí)代為線、敦煌為面的敦煌藝術(shù)闡釋的群落“敦煌給我的感覺(jué)一直很明媚” 陳海濤和陳琦是中央美術(shù)學(xué)院附中的同學(xué)，2006年分別畢業(yè)于北京電影學(xué)院動(dòng)畫學(xué)院和中央美術(shù)學(xué)院油畫系。然后，這對(duì)情侶雙雙離開北京，遠(yuǎn)赴敦煌。而讓他們作出這個(gè)人生重大決定的，正是這幅《薩埵太子舍身飼虎》，“一進(jìn)254窟，就覺(jué)得這個(gè)可以做一個(gè)很棒的大片”時(shí)間回溯到2004年，陳琦研究生一年級(jí)的實(shí)習(xí)被導(dǎo)師安排在敦煌，陳海濤也一同前往。在洞窟中，他們與壁畫靜默相對(duì)、潛心臨摹《薩埵太子舍身飼虎》是佛教美術(shù)中的常見題材，但有一處細(xì)節(jié)在其他同題材繪畫中從未見過(guò)：薩埵用竹枝刺破喉頸，跳下山崖，讓老虎可以先舔他的血，恢復(fù)精神后再食他的肉。畫面上同時(shí)表現(xiàn)了用竹枝刺頸的薩埵和跳下山崖的薩埵，他們的眼神相互對(duì)視，似乎在彼此問(wèn)詢：“獻(xiàn)出生命，你后悔嗎？”“不，我絕不后悔，我不求尊榮富貴，唯愿幫助眾生。”這種對(duì)情感和內(nèi)心的探究，使畫面不再僅僅是對(duì)佛教教義的簡(jiǎn)單圖解，而具有了一種觸動(dòng)人心的藝術(shù)特質(zhì)實(shí)習(xí)結(jié)束臨回北京之前，陳海濤和陳琦帶著臨摹的作品，去拜訪當(dāng)時(shí)的敦煌研究院院長(zhǎng)樊錦詩(shī)。樊錦詩(shī)被稱為“敦煌女兒”，自從1962年作為北大考古系學(xué)生第一次來(lái)莫高窟實(shí)習(xí)起，在敦煌待了一生。“樊院長(zhǎng)跟我們說(shuō)，敦煌就像一個(gè)學(xué)院。影視視頻制作”這讓陳海濤動(dòng)心了，能在這里學(xué)一輩子！不過(guò)真正待下來(lái)后，挑戰(zhàn)也隨之而來(lái)：地處西北，遠(yuǎn)離文化和學(xué)術(shù)的中心；隨著孩子的出生，教育是一個(gè)問(wèn)題；父母年紀(jì)大了，醫(yī)療也欠缺……但陳海濤很真誠(chéng)地說(shuō)：“沒(méi)有覺(jué)得苦，敦煌給我的感覺(jué)一直很明媚。” 剛到敦煌研究院工作時(shí)，一項(xiàng)任務(wù)是繼續(xù)深入臨摹254窟的壁畫。為了獲得對(duì)古代藝術(shù)最真切的體驗(yàn)、對(duì)壁臨摹是最好的進(jìn)入方式。日復(fù)一日，陳海濤和陳琦靜靜地坐在洞窟中，洞里陰寒，就穿上厚厚的衣服，但寒意中，仿佛能看到古代匠師篳路藍(lán)縷的創(chuàng)作畫面陳海濤還做過(guò)實(shí)習(xí)講解員，每次帶十幾位從各地舟車勞頓趕來(lái)的觀眾參觀。“他們一進(jìn)洞窟，眼睛里就會(huì)煥發(fā)出一種光彩，臉上的風(fēng)塵一掃而光，這給我很深刻的印象和震動(dòng)。” 陳海濤和同事曾經(jīng)花了兩個(gè)月時(shí)間，整理老先生們留下的畫庫(kù)。“老先生們細(xì)致地梳理壁畫中承載的古代藝術(shù)成就，我能感覺(jué)到他們的氣息，他們?nèi)绻婚_心，不會(huì)干那么多年。” 現(xiàn)在，陳海濤常年住“山上”——這是他們對(duì)莫高窟的昵稱，經(jīng)常一個(gè)月都不進(jìn)城。他說(shuō)“進(jìn)城不知道干什么”，但在“山上”的生活特別充實(shí)：早晨6點(diǎn)多起床，讀書，8點(diǎn)半很期待地去吃一頓早飯，公司宣傳片拍攝然后去洞窟畫畫，或者和團(tuán)隊(duì)一起工作，有空還能沿著三危山走一走，“敦煌真的是一個(gè)讓人不斷學(xué)習(xí)的地方”念念敦煌，必有回響 2016年，到訪敦煌莫高窟的觀眾近140萬(wàn)人次，各種外展也有近50萬(wàn)觀眾，但大多是匆匆一瞥。2016年9月，敦煌研究院成立文化創(chuàng)意研究中心，陳海濤任副主任主持工作，陳琦作為美術(shù)所的一員，也跨部門合作，參與開發(fā)既具敦煌特色、又能讓普通人參與其中的文創(chuàng)產(chǎn)品，并為之取名“念念敦煌”——只有更多人對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化常思常念，敦煌的魅力才能真正得到弘揚(yáng)他們?cè)O(shè)計(jì)了一系列與敦煌文化相關(guān)的體驗(yàn)，體驗(yàn)者可以參與手繪畫稿制作動(dòng)畫片、型染、羊毛與絲綢手工制作等課程；文創(chuàng)產(chǎn)品有明信片、絲巾，甚至還推出了敦煌色系的口紅——一支“紅蓮灰”色號(hào)的口紅，如何拍攝出絢爛的極光盛景，口紅管頂部的圖案就來(lái)自莫高窟著名的“三兔藻井”“我工作10年的時(shí)候，常有恍惚感：敦煌1650年的歷史，老先生們70多年的歷史，和我的10年，彼此交織在一起，產(chǎn)生了歷史的永恒感。”陳琦曾在一個(gè)洞窟的墻壁一角，看到一個(gè)寬厚的掌紋，這是在壁畫地仗層(壁畫由三個(gè)部分組成，壁畫的支撐結(jié)構(gòu)——墻壁或巖壁，地仗層——又叫灰泥層，顏料層——記者注)還沒(méi)干透的時(shí)候，畫師無(wú)意中按上去的，后來(lái)的顏料就覆蓋在這個(gè)掌紋上。“非常鮮活的掌紋，仿佛能穿越時(shí)空，傳遞給我們溫暖的信息，讓我們看到當(dāng)時(shí)畫師是如何全力以赴創(chuàng)作的。” “絲綢之路的自然條件非常匱乏，在艱難動(dòng)蕩的年代，古代的匠人、僧人、世家大族齊心協(xié)力，創(chuàng)造了延續(xù)千年的文化遺產(chǎn)。”陳海濤說(shuō)，“而在上世紀(jì)40年代，敦煌藝術(shù)研究所(敦煌研究院前身)第一任所長(zhǎng)常書鴻先生，前一天還是享譽(yù)法蘭西的藝術(shù)家，后一天就來(lái)到沙漠戈壁，面對(duì)永遠(yuǎn)也趕不完的沙子，保護(hù)下了敦煌。”