燈塔組舉辦敦煌文化分享會活動關于敦煌莫高窟，關于敦煌莫高窟作為一種文化的節點，作為一種文明的交匯處，他的存在，在中國的歷史上，在中國的文化進化史上，所起到的作用是其他的名勝古跡所不能夠代替的莫高窟所處的地理位置是很玄妙的，大的地理位置是交匯，小的地理位置是一處斷崖。在層層疊疊的山巒之中，突然豎起了這么一處斷崖。這個斷崖代表著什么呢，代表的此處曾經發生過劇烈的地理板塊運動，而這種地理板塊運動的結果是產生了斷裂，人像攝影自拍指南，這種斷裂，實際上是暗合佛家的斷舍離的概念的。公元三百六十六年，中國的僧人樂尊路過此地。在三百六十六年的時候兒這個地方是一個什么樣的地方呢，上面沒有飛鳥，地上沒有走獸，僅憑著人骨的提醒才能夠找到道路，可見，那個時候兒此地已經是死地了。在一個傍晚，在黃昏的時候，當樂尊從東朝西方向行走的時候，他突然看到黃昏的陽光中發出巨大的光芒，而這種光芒對他而言是一種昭示，是一種提醒。讓他突然感覺到此地是他心中的佛地，是他心中的圣地。于是他決定在此地進行石窟的開鑿。這也成為了莫高窟造像的開端，大家記住這一點，是在黃昏時分是在陽光即將結束的時候。那么黃昏時分是什么呢，黃昏時分是陽光即將墮入地平線的時候，是白天和黑夜即將進行分離的時候。。是一個分界線，它代表著一天的結束代表著一個白晝的結束，那么也是光從此地到彼地的一種轉移。這是一種分別，這是一種別離，那么他同樣代表的是斷舍離。在這一點上呢，我們回歸看那一處斷崖，莫高窟的斷崖。我想，在產生劇烈的地殼運動之前，此地是沒有這個斷崖的。那么它的植被，他的樹木的根莖都應該是聯系在一起的。但是因為這個地理運動的產生，他們被迫分離了，不得不割舍。所以，我們可以從這個角度再反饋到此處特殊的一個地理位置。在從此到彼地。般若波羅羅密多。一個特殊的地理位置，再加上樂尊大和尚在黃昏時分對光線斷舍離境界的理解。從而他決定在此地開鑿莫高窟。剛才的描述呢，是從時間和地理位置，包括月尊大和尚在一個很玄妙的黃昏時分所產生的一個對佛國描繪的理想，這也是莫高窟能夠產生的一個原因，那么為什么，會在此地，那時，能夠產生這樣的佛緣呢，這個問題就非常重要了我不知道大家是在何時何地什么機緣情況下接觸佛法，或者說對佛學感興趣的。但是我相信我們每個人都有屬于自己的斷舍離包括當年的釋迦牟尼佛也是所以說。斷舍離本身是一種因緣，這種因緣直接決定了當初的釋迦牟尼佛和后來的追隨者對佛學佛理佛教的認知認可和歸一。從而導致了一系列佛教活動的產生和延傳、發展。公元三百六十六年是中國歷史上的東晉時期。當時的敦煌地區屬于非漢民族的聚集地。那地方少數民族如羌族。氐族、鮮卑、突厥，黨項，等等少數民族在此地繁衍生息，偉大的漢民族被擠壓到現在的長江以南，稱之為東晉這和西晉時期的“清淡”風氣有關系，司馬式取得政權后打壓士族，士族為了避禍紛紛隱居，竹林七賢中的人去朋友家做客，而這個人呢沒穿衣服，就責問為什么啊，那人說天地為屋，屋為衣褲，你鉆到我衣褲中如何，等等，完全陷入無聊，狼性皆無但是東晉的存在和后期南宋的存在，對于中華民族開墾現在的閩越、百越、南越地區起到了非常重要的作用。甚至現在的越南的一部分都屬于漢帝國，那個時候兒叫做交趾。佛教在中華大地興盛的年代，恰恰是中華大地戰亂迭起、民不聊生的年代，影視中的蒙太奇思維，那個時候兒的斷舍離基本上每天都在發生，人們對佛學佛理佛教的認可和皈依變得習以為常。我之所以這么講，是因為佛學他實際上屬于實用科學，他是實用的。它可以讓人在斷舍離面前能夠充分地認識到自己，認識到時間認識到空間的關系。大家注意，時間認識到空間的關系，就是空間設計要解決的問題之一從而對以后的斷舍離能夠有一種佛理上的理解，從而擺脫常理常人的看法比如佛陀不是神，是覺悟的人，覺者，反對偶像崇拜，要遠離輪回，等等從公元三百六十六年，一直到元朝末年一三幾幾年。敦煌莫高窟，從來沒有停止過大型的造像運動。從兩晉南北朝時期再到隋唐時期，尤其是到了隋朝和唐朝，大型的造像也達到了頂峰。隨著社會上各個階層人對佛理佛教佛法佛行的理解，公司宣傳片拍攝隨著佛學各個宗派的興盛包括小乘、大乘、金剛乘以及漢傳八宗的形成，每一個宗派，根據自己對佛學的理解，長時間的在敦煌莫高窟開展了造像運動隨之而來，很多的僧侶也聚集在此進行修行在莫高窟周圍就存在著這樣的寺廟還有供單獨的僧人修行的小型石窟，就是一個洞可以做飯可以休息可以禪修當年的僧人有不同的供養人不同的供養人有不同的審美，有不同的民族，有不同的歷史但是通過佛學，通過佛法，能夠把不同種族，不同審美不同血緣，不同風俗的各族人民集結在一起，能夠在此地形成一個祥和的佛法興盛之相 壇城這在歷史上是非常非常神圣的，也是非常非常的重要的。他代表佛學在人世間的一種巨大福德能夠讓各族人民，各種不同血緣的人消除差異，彼此接受，彼此包容，樂高的大House是如何建立的，慈悲，真善美的共同生活，共同來享受天地之間的各種福德。無疑這是佛陀的功德中國的傳統文化是以儒釋道三種基本基因的綜合文化佛、佛法在中華民族的歷史上、中華歷史中華文明的形成上，以及多民族多信仰多地理差異化多樣化的大背景下，能夠形成如今大一統的局面，佛、佛法是起著不可估量的作用的我國幅員遼闊，有很多不同的種族，包括藏族以及衍生為現在納西族的羌族，以及傣族，實際上和漢民族的血緣是比較遠的，這個在遺傳基因學上已經有明確的界定，但是為什么還是能夠緊密的團結在一起呢，而且形成了偉大的中華文明？就是因為這幾個民族對佛理佛法佛教的共同認知，共同信奉和共同歸一這一點呢，就充分體現出了大乘佛教的圓融、智慧、和慈悲在這三點基礎上，就能夠讓更多的人，更多的民族，更多的文化，彼此包容，彼此相互融合。企業宣傳片制作而恰恰漢文化，中華文化，自古就有這種特性，兼容并包，和諧共生，生生不息，法祚永延所以，我們就能夠從根本的性質上發現。漢文化和佛文化從義理上是共通的，從維度上是相同的，從系統上是一致的金剛經有云，凡一切法皆是佛法這就說明佛法的包容性，攝受性，廣泛性。而我們漢文化的“漢”字代表什么呢，代表著霄漢，霄漢是什么呢，霄漢是指的是天上的，企業宣傳片制作浩瀚的，星空浩瀚的銀河系，以及浩瀚的更加遙遠的外太空。