曹操智囊荀彧的光輝一生及未解之謎荀彧的大體意思是，平抑物價(jià)，其一是要實(shí)行平糶、平準(zhǔn)政策，（平糶是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魏國(guó)政治家李悝提出的調(diào)節(jié)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的主張，具體方法是：在豐年時(shí)，由官府平價(jià)收購(gòu)農(nóng)民的余粟，即平糴；荒年時(shí)再用平價(jià)出售積粟，即平糶。西漢宣帝時(shí)，根據(jù)平糶理論，又創(chuàng)立了常平倉(cāng)制度，由國(guó)家投資在各郡縣設(shè)立常平倉(cāng)，“谷賤時(shí)增其賈而糴，谷貴時(shí)減賈而糶。”）其二是推行定價(jià)監(jiān)管制度，也就是政府直接定價(jià)，打擊價(jià)格欺詐行為，以期“禁偽而除詐”。其三是價(jià)格調(diào)控要有嚴(yán)格的依據(jù)，制定商品價(jià)格必須憑借供求關(guān)系做出判斷，既要相對(duì)穩(wěn)定，又要不時(shí)變動(dòng)。而且，量?jī)r(jià)之時(shí)需要綜合考慮成本和利潤(rùn)等因素，盡量兼顧買賣雙方的利益。宋人楊朝翁在為《漢書 食貨志》作解時(shí)，曾經(jīng)援引了公元190年（也就是荀彧為董卓定計(jì)半年后）洛陽(yáng)城內(nèi)的物價(jià)數(shù)據(jù)，當(dāng)時(shí)買一個(gè)饅頭需要“五銖小錢”九個(gè)，這九個(gè)小錢的價(jià)格是怎么定出來(lái)的？！荀彧先核算米面的價(jià)格，又考究勞工之所傭，合為成本，共計(jì)六個(gè)小錢，再加上每個(gè)饅頭“三錢之息”，即利潤(rùn)，才定出九個(gè)小錢的價(jià)格荀彧不同意他的觀點(diǎn)，對(duì)曹操言道：“古之成敗者，誠(chéng)有其才，雖弱必強(qiáng)，茍非其人，雖強(qiáng)易弱，劉、項(xiàng)之存亡，足以觀矣。今與公爭(zhēng)天下者，唯袁紹爾。紹貌外寬而內(nèi)忌，任人而疑其心，公明達(dá)不拘，唯才所宜，此度勝也。紹遲重少?zèng)Q，失在后機(jī)，公能斷大事，應(yīng)變無(wú)方，此謀勝也。紹御軍寬緩，法令不立，土卒雖眾，其實(shí)難用，公法令既明，科技局上半年防震減災(zāi)工作總結(jié)。賞罰必行，士卒雖寡，皆爭(zhēng)致死，此武勝也。紹憑世資，從容飾智，以收名譽(yù)，故士之寡能好問(wèn)者多歸之，公以至仁待人，推誠(chéng)心不為虛美，行己謹(jǐn)儉，而與有功者無(wú)所吝惜，故天下忠正效實(shí)之士咸愿為用，此德勝也。夫以四勝輔天子，扶義征伐，誰(shuí)敢不從？紹之強(qiáng)其何能為！” 意思是，古來(lái)在勝敗場(chǎng)中較量的人，真有才能的，縱使起初弱小，也必將強(qiáng)盛，如果不是有才能的人，縱使起初強(qiáng)大，也必將覆滅，楚漢之爭(zhēng)足以奉為明證！現(xiàn)今同您爭(zhēng)奪中原的人，只不過(guò)還有袁紹罷了。袁紹這人貌似寬容而內(nèi)心忌刻，對(duì)人才用而疑之，而您通達(dá)事理，不拘小節(jié)，用人唯才，這說(shuō)明您在度量方面勝過(guò)袁紹；袁紹處事遲緩，優(yōu)柔寡斷，往往錯(cuò)過(guò)時(shí)機(jī)，造成失敗，而您能決斷大事，張智霖兩歲萌照曝光 自曝在家扮權(quán)威贏尊嚴(yán)圖隨機(jī)應(yīng)變，不守成規(guī)，這說(shuō)明您在謀略方面勝過(guò)袁紹；袁紹治軍不嚴(yán)，法令難行，士卒雖多，難以運(yùn)用，而您法令嚴(yán)明，信賞必罰，部眾雖寡，卻都爭(zhēng)先效死，這說(shuō)明您在用兵方面勝過(guò)袁紹；袁紹憑借四世三公的身份，裝模作樣地玩弄小聰明，以此沽名釣譽(yù)，解惑虛擬化四大誤區(qū)。因此很多缺乏才能而喜好虛名的士人都?xì)w附于他，而您以仁愛(ài)之心待人，推誠(chéng)相見(jiàn)，不求虛名，自己的行動(dòng)謹(jǐn)慎節(jié)儉，而對(duì)真正的有功之士無(wú)所吝惜，因此天下忠誠(chéng)正直、講求實(shí)際的人士都愿意為您所用，這說(shuō)明您在品德方面勝過(guò)袁紹。用以上四個(gè)方面的優(yōu)點(diǎn)輔佐天子，扶持正義，討伐不義之臣，誰(shuí)敢不從？袁紹雖強(qiáng)，又有什么用呢？荀彧胸有成竹道：“紹兵雖多，而法不整。田豐剛而犯上，許攸貪而不治，審配專而無(wú)謀，逢紀(jì)果而自用，郭圖內(nèi)險(xiǎn)外諉，辛毗捍格不通，沮授不善合變，荀諶言多行滯，高干驥伏鹽車，閻柔嗒焉自喪。且夫圖之甥婿，課稅并州，多有侵盜，怙惡不悛，可密告諸仇貔；毗之子侄，戍關(guān)淄川，影視視頻制作失道妄行，逆天暴物，宜雁翎乎元圖；攸之家人，電視開(kāi)機(jī)率已下降至30兇淫衡水，寄豭他室，跋扈恣睢，當(dāng)揚(yáng)訊于正南。另有度遼將軍統(tǒng)帥幽州，同烏丸、鮮卑時(shí)或相聞，亦應(yīng)馳驛奏之，令與元才挾邪取權(quán)，兩相傾軋。各欲逞強(qiáng)恃謀者，皆陷此計(jì)，必使諸賢互相攻訐，將以生變！至于所部諸將，曲義亡后，均不協(xié)睦。奇、延、郃、覽、良、丑，俱各懷其是，可一戰(zhàn)而獲！” 荀彧嚴(yán)詞拒絕，企業(yè)宣傳片制作并于次日作書一封，呈于董昭。其文述曰：“彧聞朝市變遷，巢焚原燎，猲狙虓豁。鮪鯢鲿鯊，踆跳蹈海，窳狻兕虎，黜君裂土，斯時(shí)蒸民，罔敢或貳。既定且寧，歷載九世，欃槍復(fù)始，群兇吠天，則前朝之業(yè)，又將傾覆。《易》曰：濡其尾，亦不知極也！可不慎哉！夫王化大治，隨俗平羲，同亮天功，因世建業(yè)，賴事功與教化并彰，嘉行結(jié)術(shù)器共顯，乃爾區(qū)宇惟寧，仁洽物豐。若一旦變更，焉得規(guī)遵王度，動(dòng)則有中？曩者，三皇以征伐造區(qū)夏，五帝用九常鑄彝器，商周延禮樂(lè)宥封疆，漢祖因尊賢得襳襹。雖厥烈彌茂，制度各殊，然弘敷廟策，其致一也！故虺、尹為佐，成湯見(jiàn)康，子牙登庸，周代沛艾，謹(jǐn)在數(shù)而已：一曰明法忠節(jié)，以御上下；次曰相權(quán)可新，君位常虛；末曰庭辯曲直，夔魖遂窮。望昭誠(chéng)摯以遠(yuǎn)喻，進(jìn)懿德而崇業(yè)，勿更有異圖，使后人笑！” 關(guān)于荀彧這封信，歷來(lái)有兩種看法，歷史學(xué)者張鳳男先生認(rèn)為：“彧之授策，頤奇攬要，豫謀機(jī)事，圖救生靈，達(dá)明風(fēng)概。”并且進(jìn)一步指出，荀彧所擔(dān)憂的這三件事情，全都應(yīng)驗(yàn)了。首先，大魏集團(tuán)沒(méi)能逃過(guò)歷史的鐵律，且兼極其短命。其次，人倫教育受到了曠古以來(lái)的蹂躪、破壞乃至刪刈，這集中體現(xiàn)在對(duì)魏晉南北朝政治生態(tài)的污染。自此而后，梟雄篡國(guó)，基本上都用的是曹操這套：先以詐忠——再加九錫——擺弄傀儡——終繼帝位。第一個(gè)來(lái)效法的就是司馬昭。司馬昭也來(lái)玩弄傀儡，結(jié)果把曹氏家族的小皇帝弄得人不人、鬼不鬼！這還不算完，東晉的大司馬桓溫，第二個(gè)出來(lái)效法，他也是有能力當(dāng)老大，但就是不當(dāng)，弄個(gè)傀儡站在前邊，讓兒子接班當(dāng)皇帝。劉裕第三個(gè)出來(lái)效法，手法如出一轍。蕭道成是第四個(gè)，企業(yè)宣傳片制作蕭衍是第五個(gè)，陳霸先是第六個(gè)，楊堅(jiān)是第七個(gè)。后世還有許許多多的人都在玩弄這種伎倆，而且無(wú)不自豪的說(shuō)：“大丈夫當(dāng)效曹公！”因?yàn)椴懿龠@么干，而且玩得還不錯(cuò)，我們也跟著玩！結(jié)果是道德淪喪，風(fēng)氣頹然為什么曹魏政權(quán)壽命如此之短，跟政治事功的阻塞不無(wú)關(guān)系。我們看看大漢時(shí)期是個(gè)什么節(jié)奏？在西漢政府的官方檔案重現(xiàn)以前（1993年江蘇連云港市東海縣尹灣村6號(hào)墓出土），學(xué)界普遍認(rèn)為功勛制在西漢已經(jīng)不再占據(jù)主要地位。尹灣漢墓出土的西漢末年資料徹底打破了人們對(duì)西漢選舉制度的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，那里社會(huì)功勛制仍居主導(dǎo)地位。據(jù)于琨奇先生統(tǒng)計(jì)，在西漢東海郡可資統(tǒng)計(jì)的117人中，以孝廉遷者1人，舉方正除者2人，以秀才遷者3人，請(qǐng)?jiān)t除者5人，以捕格群盜、不道、亡徒尤異除者11人，以廉遷者15人，以功遷者73人，貶秩者4人，以軍吏十歲補(bǔ)者2人，以國(guó)人罷補(bǔ)者1人。如果我們把抓捕群盜、從軍這樣的人也作為廣義的社會(huì)功勛，那么76%的人（除去貶秩者4人）都是靠社會(huì)功勛獲得升遷的。